在《禮記》的《禮運(yùn)》篇中，論述大同社會(huì)的第一句話是大道之行，天下為公。 大街，用現(xiàn)代的概念來(lái)說(shuō)明，那條大街，就是所謂的法則。 即使在幾千年的私有制社會(huì)里，也決不缺少在這個(gè)法則下產(chǎn)生的以天下為公的思想。 求私之路是小路，為公才是大道。 因此，有范仲淹名言、憂天下、樂(lè)天下、興天下、匹夫有責(zé)、為民請(qǐng)命、諫死的歷朝清官，有天補(bǔ)均平等貴賤，有貧富、均田免糧、有田同耕、飯?zhí)锿?農(nóng)民階級(jí)的歷史局限性和孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命的軟弱性，沒(méi)能把天下為公的思想賦予社會(huì)實(shí)踐。

中國(guó)共產(chǎn)黨在毛澤東主席的領(lǐng)導(dǎo)下，以馬列主義為革命的指導(dǎo)思想，最終實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)追求的公有思想。 在中國(guó)這片沃土上，這以翻天覆地的巨變結(jié)束了幾千年的私有制經(jīng)濟(jì)，建立了以全民所有制經(jīng)濟(jì)和農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)為優(yōu)勢(shì)的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，工人階級(jí)成為工廠和生產(chǎn)資料的所有者，農(nóng)民成為土地的所有者。 曾經(jīng)最底層的工農(nóng)兵階層，真的翻身成了國(guó)家的主人。

公有制經(jīng)濟(jì)土壤上產(chǎn)生的公有制文化非常絢爛，開(kāi)出了公有制文化的花。 文化的根源是經(jīng)濟(jì)制度，但文化使產(chǎn)生它的經(jīng)濟(jì)制度非常強(qiáng)大。 就這些而言，中國(guó)歷代農(nóng)民起義最終以失敗告終的首要原因是，沒(méi)能跳出原有的私有文化，徹底打擊私有經(jīng)濟(jì)的根基，即使取得了政權(quán)的起義軍，在原有的私有文化的腐蝕下，革命的成果也像李自成一樣喪失。 中國(guó)共產(chǎn)黨成功也在這里。 共產(chǎn)黨從成立到建國(guó)，用公有文化建黨、建軍、建國(guó)、建社會(huì)主義。

不僅包括公有制政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化制度，還包括這些制度下新產(chǎn)生的人們的思想和行為。 由此形成的、被人們公認(rèn)、共同遵守的公序良俗、公序良俗下所涵蓋的人們的思想道德，最終成為了為公眾一心的社會(huì)環(huán)境。 文化形態(tài)柔和，但像血液一樣，保障著社會(huì)主義社會(huì)肌體的健康和活力； 就像水滴石穿的一樣，又擁有不可磨滅的力量。

讓我們來(lái)看看社會(huì)主義中國(guó)的公有制文化。

一、在政治上，多次共產(chǎn)黨的一黨化領(lǐng)導(dǎo)。 一黨化的領(lǐng)導(dǎo)人通常容易形成獨(dú)裁和專權(quán)，從而形成黨的天下。 國(guó)民黨的失敗就在于此。 要消除一黨的獨(dú)裁和專制，首先取決于黨的性質(zhì)。 國(guó)民黨集中代表官僚購(gòu)買資產(chǎn)階級(jí)和大地主階級(jí)利益的性質(zhì)，決定了這是不可能的，代表當(dāng)時(shí)人口中占多數(shù)的工人、農(nóng)民、士兵，只能是少數(shù)人的黨。 共產(chǎn)黨和國(guó)民黨完全不同，國(guó)民黨排斥的階級(jí)和人口，都被共產(chǎn)黨獲得了。 共產(chǎn)黨是多數(shù)人的黨，而且是完全為多數(shù)人謀利益的黨，是沒(méi)有任何私利和特權(quán)的黨，是不求分厘善款只求眾生的黨。 這種黨一黨化的指導(dǎo)，理論上決不是獨(dú)裁和專制，即使使用獨(dú)裁和專制一詞來(lái)描述，也是極大多數(shù)人對(duì)極少數(shù)人的獨(dú)裁和專制。 在這樣的政治指導(dǎo)下，政治必然清明，人心必然團(tuán)結(jié)，社會(huì)必然穩(wěn)定。

反映在思想文化中，是這些深入人心的口號(hào)，用來(lái)指導(dǎo)人們的行為。 工人階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)一切，加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)決打擊反革命破壞活動(dòng)，我們來(lái)自全世界，為了革命的共同目標(biāo)而走到一起。 所有革命隊(duì)伍的人都要相互關(guān)聯(lián)，相互愛(ài)護(hù)，相互幫助，為革命一條心，為人民一條心，為名、不為利、不為死、為人民一條心。 我們同志在困難的時(shí)候，看到成績(jī)，看到光明，人民群眾地位達(dá)到歷史最高的時(shí)候，就形成了認(rèn)真聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，不要背后說(shuō)閑話，注意群眾影響，關(guān)心國(guó)家大事等語(yǔ)言和思維模式。

二、在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，一切生產(chǎn)的目的都是為了建設(shè)國(guó)家和實(shí)現(xiàn)人民的幸福。 盡管新中國(guó)是一個(gè)基礎(chǔ)非常薄弱、極其落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家，但短短的一段時(shí)間內(nèi)，第一代人以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神和大功告成的熱情，在沙漠廣闊的中國(guó)大地上迅速建成了門類齊全的工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施。 出現(xiàn)了鐵人王進(jìn)喜、店員張秉貴、掏糞工人時(shí)傳祥等無(wú)數(shù)勞動(dòng)模范，成為全社會(huì)尊重和學(xué)習(xí)的典范。

當(dāng)時(shí)的這些口號(hào)，反映了當(dāng)時(shí)人們的干勁和面貌。 政治事業(yè)是一切經(jīng)濟(jì)事業(yè)的生命線，自力更生、艱苦奮斗、奮勇拼搏、奮發(fā)向上、力爭(zhēng)上游、多么快地建設(shè)社會(huì)主義、堅(jiān)定決心、排除萬(wàn)難、戰(zhàn)勝勝利、勤儉節(jié)約、增產(chǎn)節(jié)約、建設(shè)祖國(guó)、勤儉建國(guó)、勤儉節(jié)約 領(lǐng)導(dǎo)的不存在和領(lǐng)導(dǎo)的存在一樣。 沒(méi)有人檢查或檢查。 大力開(kāi)展增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)，支持工業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大躍進(jìn)，開(kāi)展生產(chǎn)競(jìng)爭(zhēng)，積極參加愛(ài)國(guó)儲(chǔ)蓄，為社會(huì)主義建設(shè)儲(chǔ)蓄資金，厲行全面節(jié)約，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義工業(yè)化而努力，快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給，工業(yè)學(xué)大慶，工業(yè)學(xué)大慶 等等。

三、在科學(xué)文化方面，黨領(lǐng)導(dǎo)群眾深刻批判封建主義、資本主義的舊文化，從《武訓(xùn)傳》批判到文革結(jié)束，確立了人們的社會(huì)主義文化思想，塑造了許多新的文化形象。 文化對(duì)古人的改造是潛移默化的，培養(yǎng)新人有無(wú)聲的勝利。 新文化逐漸占領(lǐng)了人的精神世界，保證了社會(huì)主義牢固扎根。 新文化的復(fù)制品包括蘇聯(lián)的電影、文學(xué)作品、出身于工農(nóng)大眾的作家和作品、新創(chuàng)作的革命歌曲和紅色文藝、利用舊文藝形式反映社會(huì)主義的新生活等。

這些新文化正是從這些方面體現(xiàn)出來(lái)的。 大眾只要認(rèn)識(shí)真理，有共同的目的，就會(huì)齊心協(xié)力。 我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民群眾的，首先是為勞動(dòng)者的，為勞動(dòng)者創(chuàng)作，為勞動(dòng)者利用。 我們的教育方針是，讓受教育者在德育、智育、體育幾方面迅速發(fā)展，成為有社會(huì)主義自覺(jué)的文化工作者，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，

四、在軍事方面，軍隊(duì)的職責(zé)從根本上改變了舊制度的軍隊(duì)，軍隊(duì)不再是鎮(zhèn)壓人民群眾的武裝力量，而是成為保護(hù)人民的支柱。 在和平建設(shè)時(shí)期，軍隊(duì)與人民群眾一起參與建設(shè)是由其性質(zhì)決定的。

在形成的軍事文化中，有向工農(nóng)兵學(xué)習(xí)，我們是人民的子弟兵，帶軍愛(ài)民，軍民水情，沒(méi)有人民的軍隊(duì)，就沒(méi)有人民的一切，提高警惕，保衛(wèi)祖國(guó)。 軍愛(ài)民，民擁護(hù)軍，軍民團(tuán)結(jié)如一人，試試天下誰(shuí)能為敵。

五、在公序良俗和思想道德上，公有制社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的建立，當(dāng)務(wù)之急是人們有社會(huì)主義道德去適應(yīng)，但一切原有私有經(jīng)濟(jì)制度上產(chǎn)生的思想道德都不能適用于社會(huì)主義。 例如，舊社會(huì)的人們不是為了自己，而是天誅地滅，人為財(cái)而死，鳥(niǎo)為食而死。 各人要親自掃門前的雪，給別人的瓦雪上加霜，害人利己，肥私囊，忘義。 因此，必須從無(wú)到有、從少到多確立公有思想和道德。 經(jīng)過(guò)全社會(huì)的努力，不是公有意識(shí)、集體意識(shí)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)、愛(ài)護(hù)集體財(cái)產(chǎn)、相互關(guān)聯(lián)心、相互合作、相互愛(ài)護(hù)、相互尊重、團(tuán)結(jié)合作、相互理解、自私，所有人都是為了我，所有人都是為了我，還有社會(huì)主義人道主義等 偉大雷鋒精神的出現(xiàn)，極大地推動(dòng)了社會(huì)主義風(fēng)氣的確立，學(xué)習(xí)雷鋒、植新風(fēng)成為一個(gè)時(shí)代的整體行動(dòng)，涌現(xiàn)出許多為公一心的模范人物。

六、生活方面改變面貌最大的是，自古以來(lái)中國(guó)人就是不太講究衛(wèi)生的民族，許多不衛(wèi)生的生活習(xí)慣，長(zhǎng)期被入侵近代中國(guó)的西方所詬病。 經(jīng)過(guò)社會(huì)主義建設(shè)，徹底改變了中國(guó)人的生活衛(wèi)生習(xí)性。

我們通過(guò)這些普及教育徹底改變了。 衛(wèi)生關(guān)系是關(guān)系全國(guó)人民生老病死的頭等大事，是一個(gè)重大的政治問(wèn)題。 黨必須好好管理它。 飯前洗手，用人手拍照，一見(jiàn)蒼蠅就拍打，積極行動(dòng)，搞好飲食衛(wèi)生，寓疾于口，樹(shù)立衛(wèi)生為榮，不講衛(wèi)生為恥辱的社會(huì)新風(fēng)尚，人人講衛(wèi)生，家家戶戶都養(yǎng)成愛(ài)清潔的好習(xí)性 不亂扔垃圾和污水，動(dòng)員，講衛(wèi)生，減少疾病，提高健康水平，不吃腐敗變質(zhì)的食物。

以上公有制文化，今天我們也繼承和發(fā)揚(yáng)了一點(diǎn)。 有些已經(jīng)成為我們今天的習(xí)性，但不幸的是，隨著私有思想逐漸根深蒂固，復(fù)古回歸的私有化文化再次進(jìn)入我們的腦海，壓垮了哪些相應(yīng)的公有制文化，成為歷史的古老痕跡。 但是，大道之行，天下為公，從太古傳到今天，鮮活性不斷，還會(huì)從我們傳到未來(lái)吧。

3月30日

本文：《“李旭之：不能忘記的公有制文化”》

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