毛澤東思想能成為改革開放的指導(dǎo)思想嗎？ 多年來，我一直在思考這個(gè)問題。 自己的看法總是不成熟，怎么也寫不好。 那么，現(xiàn)在的看法成熟了嗎？ 也不敢說。 但是，至少可以作為感應(yīng)玉的磚，為了切磋而扔出來。

人們常說哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。 他還說，馬克思主義哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，就在于反映歷史律動，開創(chuàng)時(shí)代脈搏，凝聚實(shí)踐智慧，響應(yīng)群眾呼聲。 我認(rèn)為，作為指導(dǎo)思想，只有在哲學(xué)高度存在的情況下，才能一個(gè)一個(gè)地發(fā)揮作為指導(dǎo)思想的作用。 是觀之，毛澤東思想足夠作為改革開放的指導(dǎo)思想。 我特別推薦毛澤東的以下論述:

馬列主義沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開辟著認(rèn)識真理的道路。

(《實(shí)踐論》

判斷認(rèn)知和理論是否是真理，不是主觀上怎么想，而是客觀上根據(jù)社會實(shí)踐的結(jié)果會怎么樣。 真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐。

(《實(shí)踐論》

對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個(gè)過程。 必須從實(shí)踐出發(fā)，從未經(jīng)驗(yàn)到經(jīng)驗(yàn)，從少經(jīng)驗(yàn)到多經(jīng)驗(yàn)，從建設(shè)社會主義這個(gè)未被認(rèn)知的必然王國出發(fā)，克服盲目性，認(rèn)識客觀規(guī)律，從而獲得自由，在認(rèn)知上取得飛躍，從社會主義出發(fā)

(引用自毛澤東在七千人大會上的演說，中國共產(chǎn)黨中央文獻(xiàn)研究室編的《毛澤東傳》( 1949-- 1976 (見第1203頁)。 ）

這三個(gè)重點(diǎn)不能說足以構(gòu)成改革開放的指導(dǎo)思想毛澤東思想的全部，但可以說是指導(dǎo)改革開放的三大哲學(xué)法寶。 到目前為止，我認(rèn)為還是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)中，毛澤東在哲學(xué)上提供了更深刻、更全面的指導(dǎo)思想。 毛澤東留給我們的不僅僅是幾條現(xiàn)成的魚，而是捕魚。

首先，毛澤東以上尖銳的論述，是用鮮血寫的。 回顧黨史，第三次左傾路線，以十月革命城市到鄉(xiāng)村的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，已經(jīng)完成了真理普遍的普遍教條，結(jié)果白區(qū)幾乎百分之百損失。 的危險(xiǎn)區(qū)損失為90%。 總結(jié)血的教訓(xùn)，毛澤東寫了馬列主義不是結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路的經(jīng)典論述。 馬克思·恩格斯的時(shí)代設(shè)想社會主義革命應(yīng)該在主要資本主義國家取得勝利。 列寧、斯大林時(shí)代認(rèn)為社會主義可以在一個(gè)或多個(gè)資本主義國家首先取得勝利； 俄羅斯十月革命走城市到鄉(xiāng)村的道路中國革命走農(nóng)村包圍城市的道路:這些論述都是正確的，不能互相否定。 就像位于溫帶一樣，今天應(yīng)該穿什么衣服？ 夏天的話，答案是單衣。 冬天的話，答案是棉襖。 用冬天的回答否定夏天的回答，用夏天的回答否定冬天的回答，不僅非常荒謬，而且非?？尚?。 道理很簡單。 正如文字所示，兩個(gè)答案是相反的。 實(shí)際上，是基于事實(shí)的。 同樣，新中國成立前后兩三十年不能相互否定，也是這個(gè)理由。 普遍準(zhǔn)確的真理是事實(shí)上的真實(shí)，而不是特定時(shí)空條件下的具體結(jié)論。 列寧說:在解體任何社會問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對要求是把問題提到一定的歷史范圍內(nèi)。 (列寧:《關(guān)于民族自決權(quán)》)也就是這個(gè)意思。 顯然，這里所說的實(shí)事求是是作為科學(xué)世界觀和做法論的哲學(xué)命題。 只有提到這樣的哲學(xué)高度來認(rèn)識，才能把握其真諦，不至于成為庸俗的實(shí)用主義的濫觴。 如果這一切都成立，那么誰能說毛澤東根據(jù)血的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)總結(jié)出來的這種思想，不是真理，而是過時(shí)的，對今天的改革開放沒有指導(dǎo)作用呢？ 事實(shí)上，作為在改革開放中解放思想的途徑，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)大討論，其思想來源不正是毛澤東的哲學(xué)思想嗎？ 正如《實(shí)踐論》所述，辯證唯物論之所以是普遍真理，是經(jīng)過任何人的實(shí)踐都逃不出它的范圍的。 如果只從毛澤東思想中提出一句話，只用來論證毛澤東晚年的某些錯誤，而拒絕論證其作為完善科學(xué)體系的毛澤東思想的正確性，那就不太能算是馬克思列寧主義的哲學(xué)命題了。

在社會主義建設(shè)的實(shí)踐過程中，社會主義以前傳下來的模式，也就是常說的高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，也有其產(chǎn)生、存在、迅速發(fā)展的歷史必然性、必要性和合理性。 斯大林在1931年2月這樣說。 “我們比發(fā)達(dá)國家晚50年到100年。 我們應(yīng)該在十年內(nèi)跑完這個(gè)距離。 我們跑這個(gè)距離，或者翻個(gè)底朝天。 《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》中譯本385頁)事實(shí)如此，十年后，1941年6月22日，希特勒真的打來了電話。 這種高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，最理想的是最有效、最大限度地調(diào)集和集中國家所有資源，最快建立以重工業(yè)為基礎(chǔ)的獨(dú)立自主比較完善的工業(yè)體系，以應(yīng)對可能的侵略戰(zhàn)爭。 二戰(zhàn)中，羅斯福也說過，在戰(zhàn)爭時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭求必勝是絕對的第一位。 《羅斯福選集》復(fù)印件388頁。 資產(chǎn)階級政治家知道的這個(gè)道理，我們應(yīng)該更加了解。 這種高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式雖然有弊端，但在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)所處的歷史條件下居第二位，在積極方面居第一位。 如果單方面遵循市場決定論的道路，蘇聯(lián)早就被推翻了。 20世紀(jì)30年代中期，羅曼·羅蘭、吉德等西方知名知識分子訪問過蘇聯(lián)。 反映不同。 紀(jì)德說，來拜訪之前，我希望再也見不到窮人。 或者說，為了再也見不到窮人，我是來蘇聯(lián)訪問的。 結(jié)果，離開住的酒店不遠(yuǎn)，看到了很多窮人，很失望。 揭露、批判他們對蘇聯(lián)模式的弊端，并不是沒有可取之處； 他們的問題是完全沒有看到或沒有考慮到蘇聯(lián)模式產(chǎn)生的嚴(yán)酷的時(shí)代背景，以為在綠草叢生的美麗世外桃源中建造了美麗的社會主義大廈。 回顧歷史，我們不能搞虛無主義。 如果改革是以否定社會主義自身歷史為代價(jià)的話，那么這種改革只能證明，已經(jīng)不是社會主義自身完整和快速發(fā)展的改革了。

同樣，進(jìn)入和平建設(shè)時(shí)期，也要堅(jiān)持高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，不考慮改革，被時(shí)代淘汰。 歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在馬克思稱之為資產(chǎn)階級的權(quán)利還不能消亡的歷史時(shí)期，必須一個(gè)一個(gè)地發(fā)揮其歷史、必要、積極的作用。 這是以馬列主義為指導(dǎo)，在實(shí)踐中不斷開拓認(rèn)識真理的道路而必然得出的科學(xué)結(jié)論。 過去有一種論調(diào)認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是市場經(jīng)濟(jì)，沒有性資性社的區(qū)別。 事實(shí)上，世界上沒有空的市場經(jīng)濟(jì)體制。 作為市場主體的公司，沒有一家公司完全依賴一定的生產(chǎn)資料，沒有一家公司不依賴空的一定的生產(chǎn)資料。 或者是以資產(chǎn)階級所有制為依托的資本主義市場經(jīng)濟(jì)，或者是以社會主義所有制為依托的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。 從中國的現(xiàn)實(shí)情況看，問題分別是其在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重。 如果前者是主體，就不能說社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)確立。 有一種論調(diào)認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)和社會主義的所有體系都是不兼容的。 另一種論調(diào)認(rèn)為，社會主義所有制與市場經(jīng)濟(jì)、社會公平和經(jīng)濟(jì)效率是兩難的，------實(shí)行社會主義所有制，可以體現(xiàn)社會公平，但不能實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)，必然要實(shí)行失去經(jīng)濟(jì)效率的市場經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)效率 另一方面，私有制總是對社會公平的制約或否定。 因此，既要有圓滿的社會公平，也要有高度的經(jīng)濟(jì)效率，這是人類永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的理想。 從現(xiàn)實(shí)主義來看，問題只有犧牲效率的一點(diǎn)多平等，或者犧牲平等的一點(diǎn)多效率。 這是前美國總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)委員會·； 主席&bull； 奧肯的話引用自奧肯《平等與效率》，華夏出版社1987年中譯本第12頁。 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在其特定范圍的研究中，也提出了平等與效率交替的論點(diǎn)，認(rèn)為兩者不能并存，只能側(cè)重。 (引用自歷以寧《關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題的通信》，上海人民出版社1984年版第164頁。 )事實(shí)表明，上述各種論調(diào)都不符合中國的實(shí)際情況。 不僅在多家國有公司，而且在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，很好地發(fā)揮了在國民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)作用，而且華西村、南街村等社會主義所有制經(jīng)濟(jì)實(shí)體，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，日益顯示出其巨大的優(yōu)勢和旺盛的生命力，實(shí)現(xiàn)了真正的社會公平和經(jīng)濟(jì)高效， 相反，資本主義市場經(jīng)濟(jì)，無論如何調(diào)整公平與效率的關(guān)系，都無法消除其自身內(nèi)在的基本矛盾，也無法消除，陷入越來越嚴(yán)重的危機(jī)。 事實(shí)繼續(xù)表明，資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制不是市場經(jīng)濟(jì)的最高形式，市場經(jīng)濟(jì)的最高形式是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。 只有社會主義市場經(jīng)濟(jì)，才能比較充分迅速地發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一，相互促進(jìn)，互利雙贏，逐漸達(dá)到物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富，最終消滅馬克思所說的資產(chǎn)階級的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)各自的力量，必要時(shí)進(jìn)行分配 這是在馬克思主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，在實(shí)踐、認(rèn)知、再實(shí)踐、再認(rèn)知的循環(huán)往復(fù)、階段性提高的過程中，不斷排除干擾，開辟的科學(xué)道路。 當(dāng)今的中國以建立健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為改革目標(biāo)模式，但應(yīng)該清醒地看到，國民經(jīng)濟(jì)中確實(shí)存在著社會主義市場經(jīng)濟(jì)成分。 但是，離建立和健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制還有很長、很長的路要走，同時(shí)這條路并不順利，充滿了曲折、挫折甚至殘酷血腥的斗爭。 但是，在毛澤東思想的指導(dǎo)下，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，明確社會主義市場經(jīng)濟(jì)和資本主義市場經(jīng)濟(jì)的邊界，健全社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是中國共產(chǎn)黨、中國馬克思主義者對國際共產(chǎn)主義運(yùn)動劃時(shí)代的里程碑性貢獻(xiàn)。 放眼世界，至少目前只有中國率先完成了這一歷史使命。 全世界的工人對中國寄予厚望不是偶然的。

眾所周知，社會主義以前傳下來的模式是高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。 具體來說，就是基本否定個(gè)人所有制公有制基礎(chǔ)上實(shí)行的市場機(jī)制的高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。 其基本而積極的正面意義是，在一定程度上消滅剝削、消除兩極分化的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)工人階級和勞動人民的積極性和創(chuàng)造精神，有效集中國家可籌集的一切資源，進(jìn)行一定目標(biāo)和規(guī)模的大經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不受資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困擾， 為了較快建立以重工業(yè)為基礎(chǔ)的獨(dú)立工業(yè)體系，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，滿足國防建設(shè)的迫切需要，低水平，通過計(jì)劃供給，保障城市居民的基本生活需求，逐步普及義務(wù)教育，實(shí)行了歷史上規(guī)?？涨暗纳鐣＠Ｕ现贫?/p>

但是，這個(gè)體制并不完美，也有弊端。 我在一篇文案中作過簡要的論述:

其負(fù)面是對正常經(jīng)濟(jì)生活中一些合理要求的傷害，甚至可以說是違背了某種經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 (蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)上的問題，屬于另一個(gè)領(lǐng)域，需要用另一句話詳細(xì)說明。 這個(gè)問題在生產(chǎn)力快速發(fā)展水平處于低端時(shí)不那么突出，在生產(chǎn)力走向高端時(shí)非常突出； 在戰(zhàn)時(shí)或非常緊張的準(zhǔn)備期，被民眾理解、了解，向平時(shí)正常的經(jīng)濟(jì)生活過渡時(shí)，可能會變得不被民眾接受或不被容忍。

----《海外通信:關(guān)于朝鮮半島局勢》(注:可以在網(wǎng)上查閱此文) ) )。

這個(gè)問題之后我會具體討論，這里只說明斯大林是如何看待這個(gè)問題的。

他在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》中做了如下發(fā)言。

社會主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的主要優(yōu)勢和要求，可以大致表述如下。 依靠先進(jìn)技術(shù)不斷發(fā)展社會主義生產(chǎn)，不斷完善的途徑，保證全社會最大限度地滿足不斷增長的物質(zhì)文化需要。

(見該書翻譯第31頁)。

在這里，我們不是討論其表現(xiàn)是否完整、準(zhǔn)確、準(zhǔn)確，而是強(qiáng)調(diào)在蘇聯(lián)從戰(zhàn)時(shí)或準(zhǔn)戰(zhàn)時(shí)體制過渡到和平正常經(jīng)濟(jì)生活的歷史背景下，必須理解這一表現(xiàn)。 這表明斯大林認(rèn)識到了這一變革的歷史必要性。

也許我們應(yīng)該更重視的是斯大林在下面的論述:

不要認(rèn)為商品生產(chǎn)可以不依賴周圍的經(jīng)濟(jì)條件而獨(dú)立自由。 商品的生產(chǎn)比資本主義更古老。 它存在于奴隸制度下，同時(shí)為奴隸制度服務(wù)過，但從未被資本主義誘惑過。 它存在于封建制度下，同時(shí)為封建制度服務(wù)，為資本主義生產(chǎn)準(zhǔn)備了一些條件，但沒有受到資本主義的誘惑。 如果觀察一下，在我國，商品生產(chǎn)并不像資本主義條件下那樣無限制、包羅萬象地?cái)U(kuò)展，而是因?yàn)樯a(chǎn)資料公有制的建立、雇傭勞動制度的消失、剝削制度的消失這一微小的決定性經(jīng)濟(jì)條件而受到嚴(yán)格的限制。 為什么商品生產(chǎn)不能在一定時(shí)期內(nèi)同樣為我國社會主義社會服務(wù)，不受資本主義的誘惑呢？

(見同上，該書的譯文第11頁。 ）

斯大林在艱難的探索中，一步步走近了社會主義市場經(jīng)濟(jì)。 很遺憾，臨門不足。 在這個(gè)問題上，應(yīng)該指責(zé)他是斯大林的繼承人。 因?yàn)?，在斯大林時(shí)代，蘇聯(lián)模式整體上保持著強(qiáng)大的生命力和優(yōu)越性。 這個(gè)問題，以后會駁倒，但在這里不會浪費(fèi)。 而繼任者一方面全面否定斯大林，一方面橫亙在斯大林國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃(成比例)快速發(fā)展的規(guī)律上，不去改革它，最后走上新思維的邪道，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。 關(guān)于中國，以社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制為改革的目標(biāo)模式，這是正確的，但一直困擾著。 總之，在艱難的探索中，不能不改革固守計(jì)劃經(jīng)濟(jì)以前流傳下來的模式，不能走資本主義市場經(jīng)濟(jì)的邪路。

在這里值得探討的是，斯大林為什么走到社會主義市場經(jīng)濟(jì)的入口，一直沒有去？ 答案是，國民經(jīng)濟(jì)被有計(jì)劃(按比例)迅速發(fā)展的規(guī)律模型所框定。

綜上所述，社會主義以前流傳下來的模式是，在從根本上否定個(gè)人所有制的公有制基礎(chǔ)上，實(shí)行基本否定市場機(jī)制的高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。 雖然在某種程度上承認(rèn)了商品經(jīng)濟(jì)的一些機(jī)制，但受到了嚴(yán)格的限制。 具體而言，商品生產(chǎn)的活動范圍僅限于個(gè)人消費(fèi)品，實(shí)際上也不包括擁有生活資料。 價(jià)值觀法則也是，最重要的是只能在包括個(gè)人花費(fèi)的商品交換在內(nèi)的范圍內(nèi)維持調(diào)節(jié)者的作用，不能起到生產(chǎn)調(diào)節(jié)者的作用。 (斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》的譯本第13、14頁。 在斯大林看來，真正起到生產(chǎn)調(diào)節(jié)者作用的，除了生產(chǎn)資料私有制的不存在和生產(chǎn)資料的公有制之外，還有國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃(按比例)快速發(fā)展的規(guī)律、根據(jù)這個(gè)規(guī)律制定的年度計(jì)劃和五年計(jì)劃以及我國整體經(jīng)濟(jì) (見同上，本文件第16頁。 ）

問題是，放在括號里的比例是客觀的，但是例如，一定數(shù)量的靴子，如果沒有一定比例配置的生產(chǎn)要素，就無法生產(chǎn)，但作為主體，用比例注釋的有計(jì)劃的東西是主觀的。 從哲學(xué)上說，計(jì)劃是第二性的，實(shí)際上是第一性的。 第一性的東西決定第二性的東西，不是相反的。 什么事都預(yù)見就立，不預(yù)見就廢棄。 這是客觀規(guī)律。 但是，計(jì)劃本身并不是客觀規(guī)律。 制定計(jì)劃的根據(jù)不僅僅是比例，第一位和基本的根據(jù)也應(yīng)該是整個(gè)社會不斷成長的物質(zhì)和文化需要。 對于國防所需的東西，不根據(jù)市場的訴求決定，或者不作為第一決定。 針對社會整體不斷增長的物質(zhì)文化需要，中央和地方各級主管制定、實(shí)施、檢查的單位也可以根據(jù)人口、性別、年齡等，規(guī)劃社會所需的單一性、單一性生活資料的產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量，但僅此而已。 整個(gè)社會為了最大限度地滿足不斷增長的物質(zhì)文化需要，這個(gè)國民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃地快速發(fā)展的規(guī)律，暴露出其主觀主義性質(zhì)和很大的局限性。 以靴子為例，男女老少的需求不同，每個(gè)人的喜好也不同。 正如服裝一樣，隨著人民生活水平的提高，包括審美在內(nèi)的訴求和對商品文化內(nèi)涵的要求，特別是個(gè)性化訴求更加豐富多彩。 無論多好的計(jì)劃，都不可能最大限度地滿足這種整個(gè)社會經(jīng)常增長的物質(zhì)和文化的需要。 何況，計(jì)劃畢竟是第二性的東西，所以一旦發(fā)生錯誤，結(jié)果很難說。

赫魯曉夫在其《回憶錄》中表示，1946年，國家規(guī)定烏克蘭糧食產(chǎn)量為4億普特。 這個(gè)指標(biāo)與戰(zhàn)前烏克蘭達(dá)成的最高年產(chǎn)量5億普特相比，并不高。 但是，當(dāng)時(shí)的烏克蘭，由于戰(zhàn)爭的破壞和嚴(yán)重的干旱，據(jù)專家估計(jì)，當(dāng)年的實(shí)際產(chǎn)量不過在1億到2億普特之間，4億普特的年計(jì)劃產(chǎn)量指標(biāo)顯然是主觀主義的。 斯大林還是根據(jù)4億普特的年度計(jì)劃指標(biāo)規(guī)定了烏克蘭向國家提交的糧食數(shù)額。 (見《赫魯曉夫回憶錄》中譯本第329331頁。 結(jié)果怎么樣？ 當(dāng)然是悲劇的。

但是，有隱形的手，可以利用它很好地解決物質(zhì)生產(chǎn)行業(yè)的供需關(guān)系。 這就是利用市場經(jīng)濟(jì)的機(jī)制。 對社會主義市場經(jīng)濟(jì)來說，它在社會主義生產(chǎn)資料全部制的基礎(chǔ)上發(fā)揮著這個(gè)機(jī)制的作用。 具體來說，通過與另一只可見的手組合合作，可以發(fā)揮以下作用。 1反映人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化生活需求和全社會的商品供求新聞； 2發(fā)揮配置資源的積極作用，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的優(yōu)化組合3促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，降低社會平均所需勞動量。 ---這可能不是社會主義市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的全部，但至少是其必要條件。

事實(shí)證明，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制代替社會主義是以前傳下來的模式，是歷史的必然。 從社會主義以前流傳下來的模式持續(xù)了幾十年，最重要的生活必需品還在門票供應(yīng)的事實(shí)來看，可以看出，面對改革開放后商品供應(yīng)日益豐富、市場日益繁榮的現(xiàn)實(shí)，這句話絕非虛妄。

本文：《“探索與反思（之一）毛澤東思想和社會主義市場經(jīng)濟(jì)”》

心靈雞湯：