革命文化是一種特殊的文化現(xiàn)象，中國社會(huì)各階層人民對各自革命文化內(nèi)涵的理解，并加以說明、推廣和實(shí)踐。 在國內(nèi)許多地方，革命文化被冠以越來越多的紅色文化。 于是，革命文化和紅色文化混為一談，革命文化的本意變淡，關(guān)于紅色文化的解釋更加引人注目。 分解一下，紅色文化概念的提出出現(xiàn)在約21世紀(jì)初。 中國在經(jīng)過20多年的改革開放進(jìn)入新世紀(jì)后，快速發(fā)展面臨許多困境，人們必須從過去的歷史和經(jīng)驗(yàn)中追憶曾經(jīng)引領(lǐng)黨和人民走向勝利的信心和精神力量。 事實(shí)表明，這一現(xiàn)象與當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的文化記錄十分吻合。 根據(jù)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫，2003-2004年學(xué)術(shù)論文中，紅色文化為主題語。 并且，有學(xué)者觀察到，在紅色文化概念出現(xiàn)之前，中國學(xué)術(shù)界已經(jīng)出現(xiàn)了紅色經(jīng)典紅色資源紅色旅游等提法。 這些提法正確嗎？ 革命以前傳下來的繼承應(yīng)該回到它的本意嗎？ 進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)期，立足當(dāng)下、回顧過去、展望未來的今天，為革命文化尋找準(zhǔn)確的定位、體現(xiàn)其現(xiàn)代價(jià)值，成為人們的重要關(guān)注。

革命文化與其他文化不同的根本點(diǎn)在于，中國革命屋是紅色的底色

黨的十九大報(bào)告指出，文化是國家、民族的靈魂。 中國特色社會(huì)主義文化，來源于中華民族五千多年文明歷史孕育的中華優(yōu)秀以前傳承下來的文化，融入黨的領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。 從這本匯集了黨的最新理論成果的文獻(xiàn)可以看出，紅色文化應(yīng)該被規(guī)范地稱為革命文化，其歷史淵源可以追溯到20世紀(jì)初期波瀾萬丈的中國新民主主義革命實(shí)踐。

中國革命文化可以追溯到中國共產(chǎn)黨草創(chuàng)，而且與世界無產(chǎn)階級政黨的建立和馬克思主義學(xué)說密切相關(guān)。 19世紀(jì)中期，馬克思主義在歐洲誕生后，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)，從幽靈變成了無產(chǎn)階級革命說，指導(dǎo)了蘇聯(lián)十月革命的成功，用真理之光指明了中國革命的未來方向。 這樣，20世紀(jì)的東方中國，在民主革命、民族救亡、人民解放運(yùn)動(dòng)中不斷切換革命主題，在各種意識形態(tài)和救中國方案的動(dòng)蕩和選擇中，中國共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論，帶領(lǐng)人民進(jìn)行了不懈的斗爭。 據(jù)軍事科學(xué)院新聞中心統(tǒng)計(jì)，1927年至1949年22年間，可以考查作戰(zhàn)名稱、作戰(zhàn)地區(qū)、己方參戰(zhàn)部隊(duì)、敵參戰(zhàn)部隊(duì)、作戰(zhàn)結(jié)果等基本要素的主要戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗，共計(jì)3203個(gè)。 為了犧牲許多志向，有勇氣告訴日月新的一天。 在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民軍隊(duì)經(jīng)過艱苦奮斗，終于奪取了政權(quán)，建立了中華人民共和國。 鄧小平說，新中國的成立，被億萬先烈的鮮血染紅。 確實(shí)，革命烈士鮮血屋獲得了中國革命的本色，外國人眼中有紅色的中國，有中國人心中的紅色政權(quán)，流傳著今天紅色文化的稱呼。

中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)是革命文化的奠基人。 1927年第一次國共合作破裂后，面對國民黨的屠殺政策，中國共產(chǎn)黨為了拯救革命實(shí)行了武裝抵抗。 在著名的三大起義中，南昌起義部隊(duì)繼承了國民革命軍的番號； 秋收起義樸素地打著工農(nóng)革命軍的人民武裝旗，廣州起義由于有蘇聯(lián)顧問的參加指導(dǎo)，宣布組織工農(nóng)紅軍，打著工農(nóng)紅軍的旗號。 當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東支部無條件接受其領(lǐng)導(dǎo)，中共中央于1928年5月25日發(fā)表《軍事實(shí)務(wù)大綱》，確定武裝割據(jù)區(qū)建立的軍隊(duì)可以正式命名為紅軍，取消以前工農(nóng)革命軍的名義。 井岡山毛澤東、朱德根據(jù)中央指示，正式將工農(nóng)革命軍第四軍改稱中國工農(nóng)紅軍第四軍，各革命根據(jù)地武裝力量相繼改稱紅軍。 1931年以后，全國各地的革命軍統(tǒng)一改稱中國工農(nóng)紅軍。 1936年，紅軍長征的勝利，把中國工農(nóng)紅軍的紅色傳說推向了世界。

這支紅色強(qiáng)隊(duì)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在土地革命時(shí)期，從星星之火迅速發(fā)展到燎原之勢； 抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，果敢地面向敵后戰(zhàn)場展開獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭，與國民黨攜手遏制侮辱，贏得了民族解放。 在解放戰(zhàn)爭中，為國民黨和中國人民的兩個(gè)前途和命運(yùn)展開戰(zhàn)術(shù)決戰(zhàn)； 最終經(jīng)過28年的浴血奮戰(zhàn)，完成了新民主主義革命任務(wù)，建立了無產(chǎn)階級政權(quán)，成為社會(huì)主義新中國堅(jiān)實(shí)的柱石。

由此可見，中國革命的底色是紅色的，中國革命的旗幟也被千萬烈士的鮮血染成了紅色。 當(dāng)然，無產(chǎn)階級專政及其暴力革命學(xué)說在中國實(shí)現(xiàn)了半殖民地半封建中國的日新月異，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主。 所有這些本質(zhì)都是中國的新民主主義革命實(shí)踐，因此，任何著色的文化名詞都沒有革命文化更準(zhǔn)確地反映這個(gè)實(shí)踐過程。

黨的十八大后，習(xí)主席非常重視革命文化的傳承與建設(shè)。 他在視察原蘭州軍區(qū)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮紅色資源的特點(diǎn)，深入進(jìn)行黨史軍事史和優(yōu)良以前傳下來的教育，代代相傳紅色基因。 此后，他走遍了西柏坡、井岡山、沂蒙山、古田、延安、遵義等革命圣地。 黨的十九大后，習(xí)主席率領(lǐng)中共中央政治局常委，仰望上海中共第一大會(huì)議場和浙江嘉興南湖紅船，回顧黨建歷史，重溫入黨誓詞，清晰可見其中的革命主線。 準(zhǔn)確地說，紅色只是象征意義，但革命文化是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)新時(shí)期民族復(fù)興的根和靈魂，借此我們深刻理解銘記初心的本心，不忘理由，知道該何去何從。

沿著習(xí)主席對革命圣地進(jìn)行全面訪問的主線，革命文化的豐富內(nèi)涵逐漸顯現(xiàn)出來。 井岡山斗爭讓我們明白了革命當(dāng)初思想動(dòng)蕩的必然，以及堅(jiān)定革命勝利信心的重要性。 古田會(huì)議，黨以決議的形式，規(guī)定了紅軍的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)，確定了紅軍為誰扛槍為誰打仗的基本問題。 確立了黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)的基本情況，處理了黨如何領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)的根本問題； 梳理了軍隊(duì)中軍事工作和政治工作的關(guān)系，梳理了糾正各種非無產(chǎn)階級思想的基本途徑。 遵義會(huì)議展示了中國革命擺脫教條主義束縛、中國共產(chǎn)黨開始獨(dú)立探索中國革命問題、毛澤東思想形成之初的中國風(fēng)格和中國氣派。 延安歲月滔滔不絕地告誡全體黨員在走向執(zhí)政舞臺前要進(jìn)京考試，這是讓他們感受到抗日救亡時(shí)期的艱難和革命圣地精神世界的豐富性的西柏坡中國革命最后一個(gè)農(nóng)村指揮部。 這樣，革命文化的內(nèi)涵就應(yīng)該包括豐富作為革命文化資源承載的物質(zhì)和非物質(zhì)文化兩方面的文案與革命斗爭有關(guān)的所有古物、遺跡和遺跡等革命歷史遺存和紀(jì)念場所，以及相應(yīng)地在革命歲月中形成的

革命文化形成于中國革命的偉大實(shí)踐中，具有鮮明的精神特質(zhì)

革命文化孕育于中國共產(chǎn)黨為中國人民追求幸福、為中華民族追求復(fù)興的初心，形成于中國革命的偉大實(shí)踐中，它是中華民族歷史文化寶貴的精神財(cái)富，已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力和文化支撐。 革命文化的強(qiáng)大生命力體現(xiàn)在其鮮明的精神特質(zhì)中。

革命的 首要包含理論的革命性和實(shí)踐的革命性。 《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表約70年后，馬克思主義學(xué)說終于從革命預(yù)言變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 在中國新民主主義革命中，以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人憑借卓越的理論自覺、實(shí)踐自覺和歷史自覺，把馬克思主義扎根在中國大地上，作為馬克思主義中國化的最初理論成果，毛澤東思想的形成和迅速發(fā)展，極大地豐富了馬克思主義理論寶庫， 革命文化是中國新民主主義革命斗爭的反映，因此革命性是中國新民主主義斗爭實(shí)踐問題中應(yīng)有的義。

民族性。 毛澤東在延安窯洞對馬克思主義展開系統(tǒng)性研究的直接因素是為了防止中國共產(chǎn)黨內(nèi)左右的錯(cuò)誤思想再次危害黨的事業(yè)。 他在中共六屆六中全會(huì)上，使馬克思在中國具體化，使其一切表現(xiàn)都具有必要的中國特點(diǎn)。 也就是說，他強(qiáng)調(diào)，按照中國的優(yōu)勢應(yīng)用它，已成為全黨必須盡快理解和盡快應(yīng)對的問題。 走出湖南韶山海域的毛澤東，一生以農(nóng)民本色，與土地、農(nóng)民、農(nóng)村結(jié)緣，歷來以中華民族為榮，兼收并蓄外來優(yōu)秀文明成果，成就了中國革命事業(yè)。 毛澤東的理論創(chuàng)新，基于馬克思主義的思想作風(fēng)，但不是馬克思主義根本上的現(xiàn)成語言，而是始終體現(xiàn)著最接近中國現(xiàn)實(shí)的民族風(fēng)格，中國的革命文化由此打上了鮮明的民族烙印。

群眾性。 馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中鄭重宣布，過去的一切運(yùn)動(dòng)都是為少數(shù)人或少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。 無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)是絕對多數(shù)人的，是為絕對多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。 以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨，精通歷史唯物論的精髓，得出黨的群眾路線，即一切為了群眾，都要依靠群眾，創(chuàng)造性地提出從群眾中來，到群眾中去的思想路線，人民才是創(chuàng)造世界歷史的原動(dòng)力，中國革命 中國的勞動(dòng)群眾在中國革命先進(jìn)分子拋棄自己優(yōu)越的生活，投身于為絕大多數(shù)人民謀利益的無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)中，看到了模范力量和中國革命的希望，成就了革命文化是為人民而進(jìn)行的革命運(yùn)動(dòng)的大眾特征。

時(shí)代性。 每個(gè)時(shí)代都有各自的文化要求和文化特色，都是所謂的時(shí)尚，所有文化都是在具體時(shí)代創(chuàng)造的，所以任何集體文化都有其存在的必要性、創(chuàng)造性及其文化的繼承和淘汰都有著鮮明的時(shí)代烙印。 以長征為例，這是中國革命的縮影，20世紀(jì)30年代中國革命的時(shí)尚，就是崇尚堅(jiān)定的信仰。 紅軍長征到達(dá)陜北的人數(shù)只占出發(fā)時(shí)的30%，這無疑是為主義而集體殉教！ 尊重對黨的忠誠。 紅一、紅四方面軍帶師分隊(duì)，張國燾分裂中央，險(xiǎn)些葬送中國革命，是因?yàn)樾е尹h的中堅(jiān)力量維護(hù)了黨的團(tuán)結(jié)，沒有分裂。 陜北紅十五軍團(tuán)在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下對中共中央和中央紅軍的接戰(zhàn)和支援，使黨在陜甘根據(jù)地的政治基礎(chǔ)得以鞏固和軍事基礎(chǔ)得以鞏固。 長征途中，毛澤東把擔(dān)架變?yōu)檎挝枧_，展示了革命家在逆境中的內(nèi)心，體現(xiàn)了高度的歷史責(zé)任，重新掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，沒有消滅黨和紅軍。

創(chuàng)新性。 革命文化包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。 由于反擊中國的溝壑不會(huì)出現(xiàn)馬克思主義的論調(diào)，毛澤東寫了《實(shí)踐論》《矛盾論》，奠定了毛澤東辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。 毛澤東僅在1938年就取得的理論成果有“抗日游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)問題”、“關(guān)于持久戰(zhàn)”、“統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主問題”等。 這些綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，充滿了對中國革命戰(zhàn)爭重要問題的思考。 毛澤東用其獨(dú)特的戰(zhàn)爭辯證法解釋了馬克思主義的戰(zhàn)爭觀和做法論。 1939年，毛澤東撰寫了《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，首次提出了新民主主義革命的科學(xué)概念，確定了新民主主義總路線的基本副本。 1940年，毛澤東寫了《新民主主義論》，計(jì)劃軍事勝利后的新中國，闡述了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化。 1945年，毛澤東寫了《關(guān)于聯(lián)合政府》，總結(jié)設(shè)計(jì)了抗戰(zhàn)勝利后的革命，進(jìn)而結(jié)合了新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和黨的綱領(lǐng)，完成了對新中國藍(lán)圖的構(gòu)想。

革命文化之所以具有生命力，是源于對現(xiàn)代精神的追求和價(jià)值觀的和諧

古人云:看人文，成天下。 文化的力量是勾結(jié)人類社會(huì)歷史發(fā)展的經(jīng)絡(luò)，是國家和民族進(jìn)步的靈魂。 革命文化是在中國新民主主義革命時(shí)期形成的，是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。 它之所以具有生命力，除了自身的精神特質(zhì)外，革命文化和現(xiàn)代的精神追求和價(jià)值觀還部分重疊。 因此，我們每次進(jìn)入中國革命文化的遺存之一，都會(huì)感到內(nèi)心的沖擊。 這就是革命文化現(xiàn)代價(jià)值體現(xiàn)的一個(gè)方面。

習(xí)總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，推進(jìn)中華優(yōu)秀的以前傳下來的文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新快速發(fā)展，繼承革命文化，快速發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘原有，吸收外來，面向未來，更好地構(gòu)建中國精神、中國力量，為人民提供精神指導(dǎo) 在中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國人民走向偉大復(fù)興的新時(shí)期，革命文化具有特殊的時(shí)代價(jià)值。

一是幫助意識形態(tài)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。 文化為持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，為建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和牽引力的社會(huì)主義意識形態(tài)，為全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊密團(tuán)結(jié)奠定重要基礎(chǔ)，加強(qiáng)理論武裝，深入人心，提供了有力的支撐 革命文化與新時(shí)期中國特色社會(huì)主義文化的聯(lián)系是不可分割的。 革命文化是馬克思主義中國化初始化階段形成的文化，馬克思主義對中國化的理論貢獻(xiàn)巨大，習(xí)大新時(shí)期中國特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國化最新理論成果，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民實(shí)踐中華民族偉大復(fù)興的奮斗行動(dòng)指南 中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)是必須多次重復(fù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大特點(diǎn)是一直堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)根本是一致的，不可動(dòng)搖的。 以當(dāng)代馬克思主義中國化的最新理論成果為指導(dǎo)方針，指導(dǎo)國家、民族、人民實(shí)現(xiàn)黨的目標(biāo)，也是革命文化和新時(shí)期中國特色社會(huì)主義文化的同質(zhì)要求。

二是幫助培養(yǎng)和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 文化影響大首先是價(jià)值觀的影響大。 世界各種文化之爭，本質(zhì)上是價(jià)值觀之爭，也是人心之爭、意識形態(tài)之爭。 的強(qiáng)弱是力量，永恒的勝負(fù)是有道理的。 核心價(jià)值觀是民族維系的精神紐帶，是國家共同的思想道德基礎(chǔ)。 中華民族幾千年歷史不斷、工薪階層傳承、堅(jiān)持不懈、迅速發(fā)展的重要原因是中華民族有共同的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)。 現(xiàn)代中國、中華民族應(yīng)該遵守什么樣的價(jià)值觀，這既是理論問題，也是現(xiàn)實(shí)問題。 習(xí)主席說，我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友好的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想，向往各族人民的美好生活 由此可以領(lǐng)悟到社會(huì)主義核心價(jià)值觀和革命文化的共同思想基礎(chǔ)。

三是加強(qiáng)思想道德建設(shè)。 習(xí)主席在黨的十九大報(bào)告中指出，要提高人民的思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng)，提高社會(huì)整體文明度，廣泛開展理想信念教育，深化中國特色社會(huì)主義和中國夢的普及教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、社會(huì)主義教育 在十八屆中央紀(jì)委第七次全體會(huì)議上，習(xí)主席強(qiáng)調(diào):“領(lǐng)導(dǎo)干部要不忘初心，堅(jiān)守正道，就必須堅(jiān)定文化信心。” 如果沒有中華優(yōu)秀以前傳下來的文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的基礎(chǔ)和滋養(yǎng)，信仰信念就很難深刻和執(zhí)著。 紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等革命文化不同歷史時(shí)期培養(yǎng)的革命精神，表現(xiàn)出效忠國家、誠信服務(wù)的愛國情懷。 不畏強(qiáng)敵，堅(jiān)持必勝的堅(jiān)定信心； 爬山越海決戰(zhàn)勝利的英雄氣概； 死亡就像英勇戰(zhàn)斗的犧牲精神，忠貞威武不屈的革命氣概，鎮(zhèn)定自若的心理穩(wěn)定力，并不驚訝； 軍令如山、軍紀(jì)鐵一般的紀(jì)律觀念，都是革命文化的內(nèi)在體現(xiàn)。 革命文化和新時(shí)期中國特色社會(huì)主義文化所強(qiáng)調(diào)的以愛國主義為核心的民族精神，有著層出不窮的價(jià)值追求。

四是幫助社會(huì)主義文藝迅速發(fā)展。 社會(huì)主義文藝創(chuàng)作來源于人民，以人民為中心。 要繁榮文藝創(chuàng)作，就要扎根于歷史主題素材和現(xiàn)實(shí)主題素材，不斷發(fā)掘謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、歌頌時(shí)代英雄的精品力作。 提倡講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，抵制低俗、低俗、媚俗。 由于革命文化是戰(zhàn)爭時(shí)代的產(chǎn)物，昂揚(yáng)向上的斗爭精神是其鮮明的優(yōu)勢，而革命文化樸素多彩的文藝形式是為大眾所喜愛的，所以最容易植根于廣大群眾。 這些都值得新時(shí)代的今天，特別是我們學(xué)習(xí)思考，可以避免假借革命文化的名義進(jìn)行庸俗庸俗的文化實(shí)際情況。

五是幫助文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。 為了滿足人民過上美好生活的新期望，必須為人民群眾提供豐富的精神食糧。 為此必須把加強(qiáng)革命文化資源的保護(hù)和利用作為完善公共文化服務(wù)體系制度、實(shí)施文化惠民項(xiàng)目、豐富大眾文化活動(dòng)的重要文案。 繼續(xù)推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，好好講述中國的故事。 不僅要完全利用中華古代文明的輝煌成就，而且要深入挖掘革命文化的精神內(nèi)涵，向世界展示真實(shí)、立體、全面的中國，提升國家文化的軟實(shí)力。 切實(shí)維護(hù)和管理中華傳承下來的文化和革命文化，加強(qiáng)研究和利用，講歷史，講文化，繼承中華文化和革命文化的成果和榮譽(yù)，提高民族自豪感和自信，是借鑒未來快速發(fā)展的最佳途徑 (作者:潘宏，軍事科學(xué)院軍隊(duì)政治實(shí)務(wù)研究院研究員潘宏)。

本文：《“論革命文化的時(shí)代價(jià)值”》

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