打工的春晚

民間公益機(jī)構(gòu)北京工友之家首次組織的兼職春晚，自年出生以來連續(xù)舉辦了6屆。 作為草根打工群體自主發(fā)起的獨(dú)特的節(jié)日文化表現(xiàn)，打工春晚受到信息傳播界、勞動(dòng)文化界、公益機(jī)構(gòu)、農(nóng)業(yè)支持志愿者、普通讀者的廣泛關(guān)注和支持，但受到各種主客觀條件的束縛，受到學(xué)術(shù)界和文藝批評(píng)界的充分重視 根據(jù)我五年來的注意，打工春晚作為新勞動(dòng)者群體[1]的新文化創(chuàng)造，一方面孕育和釋放獨(dú)特的文化政治活力，另一方面不斷面臨著許多難以克服的制約因素和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。 為此，本文試圖分解兼職春晚社會(huì)歷史環(huán)境和文化政治因素的塑造與構(gòu)建，并從中探索推動(dòng)新型勞動(dòng)者文化建設(shè)與創(chuàng)新的相關(guān)路徑。

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打工春晚產(chǎn)生的社會(huì)文化環(huán)境

兼職春晚的發(fā)起人和組織者是北京工友之家及其新工人藝術(shù)團(tuán)，他們從2002年五一節(jié)成立之日起，積極開展各種文藝實(shí)踐活動(dòng)。 北京工友之家原名農(nóng)友之家，新工人藝術(shù)團(tuán)曾使用名兼職青年文藝演出隊(duì)和兼職青年藝術(shù)團(tuán)，最初由北京兼職的文藝青年孫恒、王德志和多人3人創(chuàng)辦，本來是為兼職集團(tuán)(農(nóng)民工)提供文化教育方面的公益服務(wù) 他們用歌聲吶喊，在實(shí)踐維護(hù)文藝權(quán)利的過程中，逐漸意識(shí)到農(nóng)民工這個(gè)稱呼包含著對(duì)打工群體的權(quán)益歧視，新一代打工群體必須有自己的文化創(chuàng)造，必須表現(xiàn)出自己的文化權(quán)利意識(shí)和文化自信。 為此，他們多次改變了自己的組織和團(tuán)體的名稱； 這種不斷命名的努力恰恰呈現(xiàn)出新的勞動(dòng)者群體不斷尋找自身文化身份和文化主體性的實(shí)踐過程。

北京工友之家的大本營:皮村社區(qū)文化活動(dòng)中心(來源:視覺中國)。

打工春晚主要由北京工友之家發(fā)起組織，但它直接面對(duì)的是全國2.6億關(guān)心打工群體和打工群體的各界人士。 因?yàn)椋鼜囊婚_始就不把自己局限在普通人自娛自樂地開聯(lián)歡會(huì)的層面上，而是有著更高的文化政治追求。 2009年，在新勞動(dòng)者群體中這些自覺的文藝青年敏銳地發(fā)現(xiàn)，在充滿珍珠般氛圍的主流文化舞臺(tái)上，幾乎找不到基層勞動(dòng)者形象的正常表現(xiàn)，在他們的日常生活中找不到充滿尊重和理解的文藝表現(xiàn)。 他們對(duì)比之下，為勞動(dòng)者唱自己站在舞臺(tái)上自己演戲，樹立勞動(dòng)文化建立勞動(dòng)文化等口號(hào)，主動(dòng)發(fā)起打工子弟學(xué)校、新工人劇場(chǎng)、打工文化博物館、同心互利商店、同心研修中心、同心農(nóng)園等實(shí)體建設(shè)， 他們奔赴全國各地的建筑工地、工廠、高校、公司和社區(qū)為工人們義務(wù)演出，支持新工人文化公益事業(yè)的同事機(jī)構(gòu)，如北京木蘭樂團(tuán)、深圳重d樂隊(duì)、蘇州工人合唱團(tuán)、港臺(tái)和海外工人文藝團(tuán)體、志愿者(主要是工人， 他們成立了皮村影像組、皮村文學(xué)組及其他文藝組，在三八五一六一和十一等重要節(jié)日舉辦能體現(xiàn)這些節(jié)日文化政治內(nèi)涵的各種文藝活動(dòng)，舉辦勞動(dòng)文化論壇職工坊和交流營等理論探討活動(dòng)，面向全國新工人 由工友之家?guī)ь^開展的這一系列文化活動(dòng)，不僅從表演隊(duì)伍、主持人、節(jié)目創(chuàng)作和志愿者招募等方面為打工春晚的發(fā)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為之樹立了較為確定的新工人文化意識(shí)。

工人之家的總干事孫恒多次談到了打工春晚的初衷。 他說，現(xiàn)在的春晚完全脫離了我們的現(xiàn)實(shí)生活，不僅遠(yuǎn)離了生活，而且每年為了代表我們妖魔化越選那么多節(jié)目越可恥&hellip； &hellip； 所以，我在想，我們是不是可以做自己的春晚，通過網(wǎng)絡(luò)給工人看。 這是第一個(gè)想法。 [2]他后來說:“我們是&lsquo； 打工春晚的初衷很簡(jiǎn)單，就是想給打工群體建立一個(gè)平臺(tái)，讓大家扮演自己。 我們是&lsquo； 打工春晚將是反映3億打工群體呼聲的春晚，打工群體可以成為表現(xiàn)自己精神文化的舞臺(tái)和精神家園。 [3]這表明，打工春晚的出現(xiàn)并非偶然，而是有著深刻而嚴(yán)酷的社會(huì)階層背景。 在社會(huì)分化日益嚴(yán)重的中國社會(huì)，底層、弱勢(shì)群體在文化趣味上與精英階層、中產(chǎn)階層有相當(dāng)深的差距。 春晚作為中國普通民眾一年生活中所經(jīng)歷的苦樂酸甜的過去高度凝聚的獨(dú)特文藝形式，本應(yīng)成為社會(huì)各階層釋放真實(shí)、相互理解、互助共鳴的寶貴時(shí)刻，但90年代以來舉辦錄制的各種大型春晚，卻越來越流于富麗堂皇的虛飾造作之中。 主流春晚舞臺(tái)多年來很少真誠地(或真實(shí)地)表現(xiàn)占我國總?cè)丝诮种坏某擎?zhèn)農(nóng)民工的喜怒哀樂，很少表現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)者精神價(jià)值的文化思考。 兼職集團(tuán)約在2006年后成為央視春晚連續(xù)出現(xiàn)的對(duì)象。 [4]并且抽象地作為以前流傳的美德(誠實(shí)、正直、獻(xiàn)身、城市建設(shè)者)/k0/)的坑的載體表示贊賞和同情，或者僅僅表現(xiàn)為落后、愚蠢、狡猾的陪伴形象。 但是，實(shí)際上，新一代的外出務(wù)工者中已經(jīng)出現(xiàn)了很多具有文化自覺的新型勞動(dòng)者，他們對(duì)生活在自己實(shí)際生活中的誠實(shí)的精神文化生活有著強(qiáng)烈的渴望。 他們渴望創(chuàng)造，渴望來自其他階層的理解和尊重，想表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的關(guān)心和思考。 而且，他們有很強(qiáng)的行動(dòng)力和組織力，有這個(gè)時(shí)代少有的平等互助、團(tuán)結(jié)友愛的合作精神。

北京工友之家院內(nèi)的兼職文化藝術(shù)博物館

新生代農(nóng)民工急需聚集的文藝形式來表達(dá)自己的文化政治需求，但走在時(shí)代前列的農(nóng)民工十年來，不畏艱險(xiǎn)開展了許多新工人文藝實(shí)踐。 這正好在思想、組織、創(chuàng)作、社會(huì)聯(lián)系等許多方面為農(nóng)民工春晚這一新文藝形式的誕生提供了現(xiàn)實(shí)的條件。 迎接年關(guān)，回到家鄉(xiāng)，按得失計(jì)算生活，挽留外出打工的勞動(dòng)者充滿感慨，需要解放、交流、升華的公益舞臺(tái)。 位于北京郊區(qū)城邊村的新工人劇場(chǎng)簡(jiǎn)陋而寒冷。 工友們要穿著厚厚的棉襖和工作服上臺(tái)表演。 (男女主持人要背上澆暖水袋)，但是他們?yōu)榱藚⒓舆@個(gè)派對(duì)奔波了幾千公里，甚至不惜放棄依賴維生的工作。 所有的困難似乎都抑制不了工人們參加兼職的春晚熱情。 他們可以在這里唱自己原創(chuàng)的歌，朗誦自己寫的詩，表演自己創(chuàng)作的短劇，穿著工裝大膽走時(shí)裝秀，舞臺(tái)上和臺(tái)下的人一起感受著自古流傳的節(jié)日特有的快樂、溫暖和悲傷 可以說，外出打工的春晚是時(shí)代的請(qǐng)求，民心所向，是隨著新勞動(dòng)者文化崛起而被水淹沒的事件。

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打工春晚的主題構(gòu)成

這樣，外出打工的春晚不僅僅是外出打工的勞動(dòng)者的娛樂，更是為了表現(xiàn)自己真正的生活感和文化政治需要的新的文藝創(chuàng)造。 這幾個(gè)集中體現(xiàn)在打工春晚的主題構(gòu)成上。 6次打工春晚，在各種短劇、相聲、音樂劇、詩歌朗誦、歌舞節(jié)目中反復(fù)出現(xiàn)的主題詞，無非是勞動(dòng)家庭子女的女性尊嚴(yán)和自由等。 這些節(jié)目往往圍繞勞資糾紛、勞動(dòng)報(bào)酬、勞動(dòng)尊嚴(yán)、留守兒童、流動(dòng)兒童學(xué)校、女工歧視等具體問題展開，這些問題不僅直接關(guān)系到新工人群體的切身利益，也關(guān)系到他/她們自身的文化身份認(rèn)同。

卜衛(wèi)老師對(duì)6次打工春晚的111個(gè)節(jié)目全部進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，表現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值和勞動(dòng)生活的節(jié)目占總數(shù)的38%，表現(xiàn)家與表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)思念的兄弟姐妹友誼的節(jié)目占24%，關(guān)注勞動(dòng)者快速發(fā)展和社會(huì)快速發(fā)展的節(jié)目占29%，其他 [5]筆者的理解是，提倡勞動(dòng)價(jià)值實(shí)際上是要引導(dǎo)主流社會(huì)尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者的各項(xiàng)權(quán)益，關(guān)注激發(fā)新勞動(dòng)者群體的自尊心和自信心，揭示制約新勞動(dòng)者生存和快速發(fā)展的各種偏見、權(quán)力和資本 要表達(dá)對(duì)家人的思念、對(duì)同事的友誼，就必須表達(dá)新的勞動(dòng)群體和家人分離的精神痛苦、穩(wěn)定的住所和對(duì)友愛共同體的期待。 從整體上看，這些分類是相對(duì)的，這些主題有著密切的內(nèi)在關(guān)系，最終涉及到新勞動(dòng)者的快速發(fā)展如何與社會(huì)的快速發(fā)展相協(xié)調(diào)的問題，表現(xiàn)出新勞動(dòng)者群體日益自覺的文化需求

打工春晚對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的表現(xiàn)，每次春晚結(jié)束都集中出現(xiàn)在最具儀式性和主題色彩的節(jié)目上，孫恒帶領(lǐng)演員和觀眾大聲高唱《勞動(dòng)者贊歌》。 這首曲子取自韓國工運(yùn)歌，旋律激烈，歌詞由孫恒創(chuàng)作，很精湛。

離開親人和朋友，開始走上征兵的道路

為生活而奔走，為理想而奮斗

我們并不是什么都沒有。 有智慧和雙手

我們運(yùn)用智慧和雙手，建造了街道、橋梁和高樓

在雨中走，一刻也不停留

汗流浹背，昂首向前

我們的幸福和權(quán)利必須由我們自己來爭(zhēng)取

勞動(dòng)創(chuàng)造了這個(gè)世界，勞動(dòng)者是最光榮的

從昨天到今天永遠(yuǎn)是工人最光榮的！

可以看到，在虛擬資本呼風(fēng)喚雨、隱藏實(shí)際勞動(dòng)、忽視勞動(dòng)者的時(shí)代，這些雄壯的歌詞顯然是新勞動(dòng)者的吶喊和回應(yīng)。 數(shù)百人站起來站著，觀眾與演員融為一體，一邊齊唱《工人贊歌》，一邊隨著音樂的節(jié)奏敲擊雙手，從下肢、胸前齊拍，最后握緊右拳抬起頭&hellip； &hellip； 伴著八拍動(dòng)作連續(xù)循環(huán)三十多次，到最后一句大家放聲歌唱，是從昨天到今天永遠(yuǎn)的勞動(dòng)者最光榮的。 有時(shí)候，我相信在場(chǎng)的所有人都能強(qiáng)烈感受到那個(gè)勞動(dòng)群體特有的熱情力量。 這樣的歌曲，讓許多勞動(dòng)者重拾了久違的驕傲和自尊。 而且，這種自尊心和自豪感也滲透到了其他獨(dú)特的節(jié)目中。 例如，工裝表演和勞動(dòng)舞蹈節(jié)目表現(xiàn)出了與勞動(dòng)之美不同的獨(dú)特表現(xiàn)。 內(nèi)向的中年裝修師傅雁雁和兩位青年女工一起表演的“夢(mèng)幻舞蹈”、家政女工們集體表演的“瘋狂清潔工”和“家政故事”，以及同心互利商店的工人們集體表演的“工作坊”等節(jié)目，直接舞臺(tái)上承載著各種勞動(dòng)用具。 在工友們熱烈奔放的集體勞動(dòng)律動(dòng)中，當(dāng)年輕的工友們穿著各種勞服，一個(gè)接一個(gè)地走上模特的舞臺(tái)，熟練流暢地表演各種勞動(dòng)動(dòng)作時(shí)，這一群普通工人充滿了自信、樂觀、叛逆的意味，顯得十分獨(dú)特

除了表現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值和勞動(dòng)者的日常生活外，打工春晚還特別關(guān)注新勞動(dòng)者群體的現(xiàn)實(shí)歸屬和精神依附問題。 兼職集團(tuán)目前面臨的現(xiàn)實(shí)生存和精神困境被概括為一個(gè)學(xué)者留不住的城市。 所謂回不去的農(nóng)村，注定他們只能在城鄉(xiāng)迷路的地方無盡地漂泊，激起了他們對(duì)精神家園的強(qiáng)烈期待。 [6]兼職春晚工人的原創(chuàng)詩朗誦表達(dá)了這種渴望和心聲。 他的詩朗誦特別有代表性。 來自皮村文學(xué)集團(tuán)的6名工友(李若、小海、范雨素、郭福來、徐良園和王春玉() ) ) ) ) ) )，一起朗誦了他們共同創(chuàng)作的長詩《工人的控訴》。 這首詩的結(jié)尾值得一讀:

馬上就到正月了

漂泊的兼職

誰不想在家？

家里有自己騎自行車上學(xué)的孩子

家里有希望我重逢的父母

我們?cè)诔鞘信α艘荒?/p>

建造的美麗/到處風(fēng)景如畫

收獲滿是沉甸甸的背包

回家又擔(dān)心城市

為了家鄉(xiāng)的富裕

為了城市的繁榮

有點(diǎn)累是什么？

流血流汗我們輕輕地擦

明年再回到這個(gè)城市

因?yàn)檫@里有我們的工人

共同的家

明年也要回這個(gè)別人的城市

因?yàn)檫@里有我們的工人

共同的家。

這首詩雖然淺顯坦率，但表達(dá)的感情很豐富。 對(duì)于城鄉(xiāng)漂流和自己的勞動(dòng)成果，工人們發(fā)表了各種意見。 感傷中滲透著堅(jiān)強(qiáng)，孤獨(dú)中彌漫著溫暖。 他們思念家鄉(xiāng)的房子和家人，但必須流浪在城市的邊緣。 幸運(yùn)的是，他們可以在工人家抱團(tuán)取暖，集體創(chuàng)作，相互切磋。 文學(xué)集團(tuán)結(jié)成的友愛共同體成為了他們共同的精神支柱，新的勞動(dòng)者文化成為了他們的精神家園。 [7]這種精神期待不僅包括回到農(nóng)村老家，尋求居住地，還包括新工人對(duì)文化共同體生活的向往。 雷蒙&布魯； 威廉姆斯多次強(qiáng)調(diào)社區(qū)(共同體)對(duì)于構(gòu)建工人階級(jí)文化的重要性，這為我們提供了理論和歷史的證據(jù)。 筆者去年夏天在蘇州郊外的工人家中與工友座談時(shí)發(fā)現(xiàn)了同樣的問題。 工人們說，他們現(xiàn)在隨著工廠的搬遷，不得不到處移動(dòng)，對(duì)即將搬遷的新城市感到不安。 因?yàn)椋移诖词乖诼淠_的城市里也能有一點(diǎn)接納他們，給予他們關(guān)愛的工人文化之家。 這標(biāo)志著外出務(wù)工春晚思家主題的突破，新勞動(dòng)者對(duì)文化權(quán)利和友愛共同體的期待，蔓延到如何建設(shè)新勞動(dòng)者文化空之間的重大問題上。

與思家的主題不同，打工的春晚對(duì)女性和孩子也有特別的關(guān)心和愛情。 春晚的開場(chǎng)舞由打工子弟學(xué)校的孩子們擔(dān)任，他們表演的歌曲、兒童劇、詩歌的朗誦，多次表現(xiàn)出面對(duì)城鄉(xiāng)雙重貧困和生活磨難的孩子們的無奈和堅(jiān)韌，感動(dòng)了觀眾。 女工人在打工的春晚舞臺(tái)上一直占有超乎尋常的發(fā)言權(quán)。 段高唱《我的名字叫金鳳》，抗議兼職這個(gè)冷淡的稱呼。 木蘭文藝隊(duì)的合唱《我大聲歌唱》和《我是女人》展現(xiàn)了四代女工不屈不撓的進(jìn)取精神，發(fā)出了男女平等和女性權(quán)力的吶喊。 深圳玫瑰女工合唱團(tuán)的《女工歌聯(lián)唱》、《摘枷》以及4家公益機(jī)構(gòu)女工藝術(shù)團(tuán)體的集體創(chuàng)作和表演，都將女性問題和社會(huì)政治問題有機(jī)融合，展現(xiàn)出豐富的社會(huì)性別政治內(nèi)涵。 這些女性節(jié)目在思想覺悟方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于主流春晚所見的刻板女性觀念和女性形象(女性為毒舌女性、貴婦、悍婦，或者以前流傳的角色，特別是保護(hù)生育功能的賢妻良母)。

打工的春晚婦女和兒童

從這些方面來看，打工春晚對(duì)女性勞動(dòng)者的主題表現(xiàn)，與勞動(dòng)價(jià)值和對(duì)文化共同體的表現(xiàn)相似，都是觀察新勞動(dòng)者快速發(fā)展與社會(huì)快速發(fā)展的政治關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出新勞動(dòng)者文化特有的一些進(jìn)步或先進(jìn)的思想因素。

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在打工春晚發(fā)生的爭(zhēng)論

隨著打工春晚的影響日益擴(kuò)大，對(duì)此感興趣的人和組織也在擴(kuò)散。 從第二屆到第五屆，晚會(huì)錄制現(xiàn)場(chǎng)走出皮村新工人劇場(chǎng)，進(jìn)入團(tuán)中央禮堂、朝陽區(qū)文化館等文化機(jī)構(gòu)提供的較為正規(guī)的場(chǎng)所，3次還實(shí)現(xiàn)了在公共電視頻道的播出，也受到了高層領(lǐng)導(dǎo)的重視。 電視臺(tái)作為晚會(huì)的組織者之一，相對(duì)重視公眾的興趣，但也希望勤雜員家越來越多的勤雜員來觀看晚會(huì)。 于是，關(guān)注主流媒體中已經(jīng)很火、包裝精良的草根歌手(如大衣衣帽姐姐、旭日陽剛等)，特別是底層乘務(wù)員的生存現(xiàn)狀，想提供實(shí)際的幫助，但邀請(qǐng)新工人對(duì)文化政治觀點(diǎn)不明確的文藝明星 成為了容易引起各方面爭(zhēng)論的問題。

年打工春晚的錄像現(xiàn)場(chǎng)，常年幫助塵肺病工人的影星袁立對(duì)工人說了一些沒有教化意義的話，當(dāng)天，一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)心新工人文化的人們之間發(fā)生了爭(zhēng)論。 對(duì)袁立進(jìn)行批判性應(yīng)對(duì)的，主要是兩種青年。 一個(gè)是來自深圳打工第一線，參加晚會(huì)錄音的年輕工人，另一個(gè)是多次從勞動(dòng)政治角度來的左翼青年學(xué)者(如李北方)。 這些來自打工第一線的年輕人認(rèn)為，工人們即使不滿也不僅僅是發(fā)泄情緒，而是有深刻的現(xiàn)實(shí)邏輯。 大家已經(jīng)知道，感恩社會(huì)和成功者的奮斗哲學(xué)都是主流言論的障眼法和道德面紗，其背后殘酷的現(xiàn)實(shí)是，即使許多工人辛苦工作一輩子，也不容易過上自己想要的生活。 何況，和明星相比。 [8]后者的青年學(xué)者認(rèn)為有必要區(qū)分新勞動(dòng)者的文化生活和新勞動(dòng)者的文化，強(qiáng)調(diào)只有具有深刻自覺的階級(jí)意識(shí)(需要深入思考資本、勞動(dòng)和勞動(dòng)者的主要關(guān)系)的勞動(dòng)者的文化表現(xiàn)才是新勞動(dòng)者的文化。 李北方是&lsquo； 如果打工不能在春晚多次集中新的勞動(dòng)者文化快速發(fā)展的方向上居住，就會(huì)變成臺(tái)山寨版的民間聯(lián)歡晚會(huì)。 [9]明確了兩種文藝青年對(duì)袁立女士慈善觀的應(yīng)對(duì)有正當(dāng)?shù)母鶕?jù)。 前者有現(xiàn)實(shí)的受難和對(duì)社會(huì)階層固化的切身體驗(yàn)，后者有明確的馬克思主義階級(jí)文化理論資源。 但感興趣的是，后者，批判深圳一線工人的歌曲仍然停留在新工人文化生活的水平上，沒有達(dá)到新工人文化的高度。

袁立參加打工的春晚

從這些爭(zhēng)論中可以看出，打工春晚和新勞動(dòng)者文化已經(jīng)成為許多力量自覺、無意識(shí)地進(jìn)行游戲的文化場(chǎng)域，一線勞動(dòng)者、新勞動(dòng)者文藝創(chuàng)作者、成功的有愛心的人、批判的知識(shí)分子、主流媒體都發(fā)現(xiàn)了在其中闡述自己觀點(diǎn)的必要性 這表明，在打工的春晚，不同階層、不同角度、不同認(rèn)知水平、不同愛好的人已經(jīng)埋下，為打工群體與其他階層的交流和相互了解創(chuàng)造了寶貴的機(jī)會(huì)。 由此可見，打工春晚確實(shí)應(yīng)該時(shí)刻保持新勞動(dòng)者文化的政治自覺，否則其他人更難理解這個(gè)群體的正當(dāng)權(quán)益和文化需要，但卻達(dá)不到這種政治自覺。 光是這樣，就無法避免打工集團(tuán)現(xiàn)在面臨的真正的生存狀況和精神狀態(tài)。 派對(duì)不需要人為提高普通工友的文化批判意識(shí)和文化自覺水平，只能在今后的文化實(shí)踐中幫助他們提高。

看看開始打工的春晚的艱難歷史和各屆實(shí)際舉辦情況，就會(huì)知道它一直處于某種結(jié)構(gòu)性的困境之中。 造成這種困境的原因既有理論認(rèn)知的因素，也有物質(zhì)體制的因素，這些都會(huì)影響新勞動(dòng)者自身開展文化創(chuàng)造的條件和能力。 一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)以個(gè)人藝術(shù)展示為目標(biāo)的草根明星進(jìn)入兼職春晚是個(gè)問題，但我們大多數(shù)人不知道這是出資人和錄制人提出的要求。 因?yàn)檎J(rèn)為收視率可能會(huì)上升。 參加現(xiàn)場(chǎng)錄制的人，電視臺(tái)后播出的版本與網(wǎng)上播出的版本和現(xiàn)場(chǎng)不少不同，或者電視臺(tái)突然中斷播出安排，這是工人家中不太能左右的事件。 一些觀眾，特別是批評(píng)者，很容易發(fā)現(xiàn)晚會(huì)節(jié)目在思想和表現(xiàn)形式上有缺陷，但他們可能不知道這個(gè)節(jié)目中相繼有近100名女工參加了排練，但保姆的假期太難了，最終有機(jī)會(huì)在舞臺(tái)上表演的只有8人 因此，對(duì)于打工春晚存在的缺陷，不要只從個(gè)別節(jié)目的外觀和思想傾向上存在的缺陷簡(jiǎn)單地加以指責(zé)，而應(yīng)該了解制約打工春晚構(gòu)建的各種主要客觀條件。

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打工春晚和新勞動(dòng)者的文化

創(chuàng)造的條件

打工在春晚引起的各種爭(zhēng)論，向所有關(guān)心和支持它的學(xué)者、志愿者、實(shí)踐者在理論和實(shí)踐兩方面提出了挑戰(zhàn)。 這些挑戰(zhàn)可以初步歸納為三個(gè)基本問題。

(一)如何結(jié)合新的勞動(dòng)者文化建設(shè)，從理論上定位打工春晚。 在打工春晚五周年研討會(huì)上，孫恒認(rèn)為打工春晚展現(xiàn)了勞動(dòng)者的文化覺醒，卜衛(wèi)老師認(rèn)為打工春晚集中展示了新勞動(dòng)者的文化，對(duì)新勞動(dòng)者爭(zhēng)取社會(huì)平等的權(quán)利有相當(dāng)?shù)馁x權(quán)作用，呂途認(rèn)為打工春晚是勞動(dòng)者的 兼職春晚導(dǎo)演多次補(bǔ)充說，兼職春晚首先要表達(dá)工人的心聲，其次要尋求對(duì)話信息表達(dá)，促進(jìn)新工人群體和其他社會(huì)各界群體的相互了解和尊重。 青年學(xué)者王洪迵進(jìn)一步指出，打工春晚發(fā)揮了組織和收集勞動(dòng)者文化的重要功能。 他認(rèn)為，通過集體藝術(shù)組織缺少文化閑暇和文化權(quán)力的工友們，在組織和積累中共同提高藝術(shù)水平和思想水平，是兼職春晚目前仍需做的工作。 [10]這些觀點(diǎn)無疑抓住了打工春晚的核心定位，真實(shí)表達(dá)了新勞動(dòng)者的心聲，促進(jìn)了新勞動(dòng)者文化共同體的組成和文化組織力的提高。 但是，打工春晚要進(jìn)一步發(fā)布新產(chǎn)品，提高水平，不是必須加深關(guān)于打工春晚自身是否有區(qū)別于其他類型新勞動(dòng)者文藝的討論嗎？ 那是新的工人娛樂文化嗎？ 新工人需要什么樣的娛樂文化？ 由于現(xiàn)在娛樂文化基本上受大眾商業(yè)文化的操縱，新的勞動(dòng)者如何才能從那里創(chuàng)造出新的健康的娛樂文化呢？ 在創(chuàng)造新的勞動(dòng)者文化的過程中，兼職在春晚上能起到什么樣的作用？

呂途老師

(二)如何認(rèn)識(shí)打工春晚新工人對(duì)文化生產(chǎn)的刺激作用。 調(diào)查顯示，普通務(wù)工人員中愿意積極參加新工人文化建設(shè)的比例相當(dāng)?shù)停芏嗳讼胩稍诠ぷ鲌?chǎng)所看手機(jī)、打牌、看明星搞笑、大眾娛樂節(jié)目，但也參加了文學(xué)社團(tuán)和音樂團(tuán)體的集體學(xué)習(xí) 換言之，新型勞動(dòng)者文化的生產(chǎn)面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)課題，需要以稍具罕見的組織形式加以突破。 珠三角地區(qū)的工友提供的事例表明，他們要組織自己的文化活動(dòng)，必須克服重重困難。 上班下班時(shí)間不一致，排練人數(shù)不齊全，沒有合適的地方。 這個(gè)時(shí)候打工的春晚起到了特別的作用。 為了參加春晚，工友們?cè)诔魷吓远啻闻啪殻€發(fā)現(xiàn)了有點(diǎn)特色的文化組織和表達(dá)方法，如集體創(chuàng)作和合唱。 合唱版不需要樂器和技能，也沒有約束和壓力，所以容易召集一般的乘務(wù)員，提高集體互助意識(shí)，成為乘務(wù)員喜歡的文藝表現(xiàn)方法。 因此，打工春晚對(duì)新勞動(dòng)者的文化創(chuàng)造有組織活力，滲透在普通勞動(dòng)者的日常文化生活中。

(三)如何看待知識(shí)分子參與新工人文化創(chuàng)造的問題。 打工之所以能在春晚出生在首都北京，一個(gè)重要的理由是北京有一位真心關(guān)心工農(nóng)命運(yùn)的知識(shí)分子志愿者。 他們來自大學(xué)、科研機(jī)構(gòu)、非政府組織、信息媒體、公司工廠和國家機(jī)構(gòu)，老中青三代齊全，一直是工人之家和兼職春晚的鐵桿志愿者。 許多普通志愿者默默地向工人家捐款，大力支持他們的社會(huì)公司和文化創(chuàng)造。 當(dāng)然，我們也不太樂觀。 由于各種人為或自制的障礙，新勞動(dòng)者的這些文化創(chuàng)造還沒有進(jìn)入大多數(shù)知識(shí)分子的注意范圍，不能說受到普通民眾的關(guān)注。 對(duì)關(guān)心新工人的知識(shí)分子來說，也仍然面臨著兩個(gè)相互交織的疑問。 一個(gè)是底層勞動(dòng)者能在多大程度上表現(xiàn)自己的疑問，典型的提問法是底層能否說話。 懷疑知識(shí)分子介入新工人文化的構(gòu)建將威脅新工人文化的自主性。

筆者以前也有這樣的懷疑，但通過多年來對(duì)新勞動(dòng)者文化活動(dòng)的注意和參與，我明白了其實(shí)我們沒有必要總是做這樣的虛空設(shè)定。 我從交往中發(fā)現(xiàn)，知識(shí)分子和底層同事之間，其實(shí)可以通過思想交流來提高各自的認(rèn)知力和行動(dòng)力。 換言之，所謂的知識(shí)精英在一定程度上可能對(duì)下層民眾產(chǎn)生一點(diǎn)影響，但在另一個(gè)層面上可能會(huì)受到下層民眾的嚴(yán)重改造。 我們不能說下層民眾完全不能表現(xiàn)自己，也不能說知識(shí)精英完全不能影響下層民眾。 知識(shí)精英一定能影響下層民眾。 根據(jù)他們使用什么樣的方法，要看他們和民眾交往的真誠和融合度，要看下層民眾對(duì)文化的理解度和認(rèn)識(shí)度。 打工的春晚單杠主持人崔永元說可以，工人們一眼就能看出你做的春晚是真的在意他們還是假裝在意他們。 如果青年知識(shí)分子能夠深入到務(wù)工人員生活中，放下理論的架子，與他們推心置腹地交流，就會(huì)相互提高，并促進(jìn)一點(diǎn)積極的新文化建設(shè)成果。 第五屆打工春晚有了突破，不僅出現(xiàn)了大學(xué)生給工友表演的大學(xué)工友維權(quán)的短劇，而且這些表演短劇的同學(xué)都是自己學(xué)校積極參加支農(nóng)公益活動(dòng)的模范兵。 打工要在春晚出新、提升，就必須充分激發(fā)這些認(rèn)同新勞動(dòng)者文化觀點(diǎn)的青年知識(shí)分子志愿者的創(chuàng)造力，努力融入。

當(dāng)然，知識(shí)分子的參加有限度嗎？ 確實(shí)有。 因?yàn)榇蚬さ拇和砗托碌膭趧?dòng)者文化的主體應(yīng)該永遠(yuǎn)是新的勞動(dòng)者自己。 事實(shí)上，打工春晚的組織者對(duì)知識(shí)分子的參與很警惕，保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，在與志愿者的交流中也試圖維持自己的角度和興趣的獨(dú)立性。 在與眾多年輕工人的近距離接觸中，筆者可以感受到他們內(nèi)心蘊(yùn)藏的那種向善求真的文化追求，以及揭示是非的思想潛力。 他們不想成為費(fèi)用主義和資本的奴隸，擁有性別平等和階層互助的先進(jìn)意識(shí)。 他們正在努力克服物質(zhì)上的各種困難，喜歡用集體的方法大膽自信地創(chuàng)造屬于自己的文化表達(dá)。 這都是新工人文化真正快速發(fā)展的希望。

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結(jié)語

打工春晚不僅體現(xiàn)了新工人文化意識(shí)的覺醒，而且還進(jìn)行著新文化創(chuàng)造的獨(dú)特實(shí)踐活動(dòng)。 在這樣的努力過程中，他們開始尋找適合表達(dá)他們文化意識(shí)的新形式，受到社會(huì)各屆的交流、注意甚至批評(píng)。 但是，他們所處的嚴(yán)峻生存狀況、工作環(huán)境、創(chuàng)作條件不僅鍛煉著他們文化創(chuàng)造的毅力，也嚴(yán)重制約著他們文化創(chuàng)造力的進(jìn)一步發(fā)揮。 打工春晚要持續(xù)創(chuàng)新，成為推動(dòng)中國新勞動(dòng)者日常文化政治生活的重要?jiǎng)恿Γ枰聞趧?dòng)者自身和真正尊重和支持新勞動(dòng)者文化的各界人士的合作。

本文原刊于《文藝?yán)碚撆c批判》年第三期

注釋:

[1]新工人已有階級(jí)主體自覺意識(shí)的一些打工群體命名自己的身份。 這一方面是為了區(qū)別于國有企業(yè)的老工人，另一方面是為了區(qū)別于農(nóng)民工和這個(gè)農(nóng)民工的稱呼，后者多指不需要提供基本勞動(dòng)者權(quán)益保障的被雇傭者。 這場(chǎng)命名之爭(zhēng)體現(xiàn)了打工群體對(duì)主體性、創(chuàng)造性、正當(dāng)權(quán)益的文化政治需求，目前逐漸為勞動(dòng)界和文化界的學(xué)者所接受。 (可參呂途)中國新工人:失失與崛起)的2-6頁，法律出版社的年版。

[2]載崔柯等《春晚:新民俗與文化共同體》(青年文藝論壇第33期討論記錄摘錄)、《文藝?yán)碚撆c批判》年第3期、第73頁。

[3]《年打工春晚在春節(jié)期間播出》、《開封梁日?qǐng)?bào)》年1月27日a6版、URL KF/Blwb/html/- 01/27/content _ 254192。 雖然需要說明，但筆者與工人之家的負(fù)責(zé)人孫恒和同事再次確認(rèn)了這篇引文，最終將《沒梁日?qǐng)?bào)》原文中使用的農(nóng)民工一詞改為工人，完全符合孫恒最初的原意。

[4]任思慧《農(nóng)民工政策與春晚的交流》(陜西師范大學(xué)碩士論文(第19頁)。

[5]卜衛(wèi)《打工春晚六年快速發(fā)展路:勞使歌其事眾籌迎雞年》，中國快速發(fā)展門戶網(wǎng)(-01-18 )，主頁地址news.China/cndg/- 01/18/content _ 4012800 f =帕德。

[6]詳見呂途《中國新工人:迷失與崛起》，法律出版社年版。

[7]這個(gè)提法參考了劉陳《打工文化，燭光服從勞動(dòng)者精神家園》、《人民日?qǐng)?bào)》年4月29日第24版。

[8]李晨“打工春晚真的不自然嗎？ 》請(qǐng)參見澎湃信息網(wǎng)年1月31日，網(wǎng)址: thepaper/www/resource/JSP/News詳細(xì)信息_轉(zhuǎn)發(fā)_ 1427680。

[9]參見李北方《多年后，我比一片羽毛更在新的勞動(dòng)者文化的混亂和未來中飄忽》，《南風(fēng)窗》年第4期，第89頁。

[10]以上觀點(diǎn)來源于筆者去年1月25日參加打工春晚五周年研討會(huì)時(shí)的聽講記錄，可能不準(zhǔn)確。

本文：《“孟登迎：“打工春晚”與“新工人文化”的創(chuàng)造路徑”》

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