圣賢會教你如何當官

前面整理了《毛澤東教了他如何成為領導人》，很多人認為毛澤東不是圣、賢、哲人，所以他的話不一定合理。 有些人根本不擅長學習； 有些人認為比毛澤東做得好。 請把現在祖先們說的總結成“我告訴你圣賢如何當官”作為參考。 雖然筆者沒有當過官員，但從中也可以學到做人的道理。

蔡長運

一、《老子&bull； 六十八章》指出:“常用人者為下。

意思是善于用人的領導總是謙虛、自覺地低下自己、尊重部下、尊重大眾、不玩弄官僚主義。

三、漢代的董仲舒曾說過:“春秋繁露&bull； 根據《通國身》，以善治國者過于謙虛和謙虛和聰明。

同上:善于治國的人，必須謙虛、謙虛、謹慎、虛心學習，尊重有才能的人，不要自以為是。

三、《史記&bull》； 《仲尼弟子列傳》中，“恭恭敬敬，鼓舞人心； 幅員遼闊，優于大眾； 保持安靜，可以登在報紙上。

謙虛、謹慎、尊敬別人，意味著無論多么勇武的人只要服從你，就能更好地操控、管理和指揮勇武的人。 對人慷慨，只要自己清白，就能讓大家接近你，信任你； 謙虛、謹慎、自己清白可以使社會平安、有序、偕老。 這是對上司最好的回報，也是你最好的業績。

四、《論語&bull； 《為政》中有“哀公問日”“則民服是什么？ 孔子對日:列舉一切浪費，民服； 做錯了事，人民不服。

孔子認為要想說服人民，就需要提拔正直善良的人； 批判什么樣的惡人，壓迫什么樣的惡人，讓老實人位居惡人之上，人民就會信服。 相反，如果提拔邪曲的人被置于正直的人之上，人民就不會認同。

五、明代呂坤在《吟誦語》中指出:“上面的人可以讓人忘記其尊貴，可以說是盛德。

意思是，雖然地位很高，但是人們忘記了他的高地位，受尊敬的地位，喜歡接近他，和他有共同的語言。 這個身體一定沒有官僚主義作風，可以說是個品德高尚的人。

六、毛澤東:一、人民群眾是真正的英雄，但我們往往幼稚可笑。

2、依賴大眾，相信大眾。

同樣的意義上，也有以下幾種

唐代白居易在《澗溪底松》中說:“高者不一定賢，低者不一定愚。”

意思是地位高、官大的人不一定是能干的人，也不一定是掌握了真理的人。 相反，地位低下的人并不一定愚蠢，真理有可能掌握在他們手中。

老子說。 “圣人無常心，以民心為心。

意思是圣人(好君主、好官)沒有自己的想法，把老百姓(人民群眾)的想法作為自己的想法。 也就是說，圣人(好君主、好官)實際上也是人民群眾中的一員，因為可以引導民眾走上最合理的軌道，是圣人)好君主、好官。

司馬光說:“資治通鑒&bull； 漢紀二十六》說，治國者，以天下之心為心，不能只憑自己的感受。

管理天下的人必須以天下人的想法為自己的想法，為天下人服務，不能自以為是。 不要以為自己地位高，以為自己最聰明，隨便敲腦袋為天下人決定一切。 另外，也不允許別人爭論。

《壇經&bull； 據行品第一》所說，“不可輕視愚人。 下人有上智。 不要害怕智者，上人沒有智行。

《壇經&bull； “要學習無上的菩提，不能輕于初學者”行品第一。 下人有上智，上人有沒有上智。

兩者的意思都一樣。 地位低下的人可能是掌握了真理的人。 是有上等智慧的人。 而且，任何高大的肉食者(精英、專家、公知)都會做蠢事，常常說愚蠢話。

姜太公說:“六韜&bull； 根據《大禮第四》，在天下目測，沒有看不見的東西，在世界的耳朵里聽，就連所有的氣味也聽不見。 如果以天下之心考慮，就沒有不知道的事。

意思是，用天下人的眼睛看問題，沒什么看不見的東西，用天下人的耳朵聽，什么也聽不見的天下人的思想思考問題，就什么也不知道了。

七、《易經&bull； 文言傳》說，故居高位不驕不躁，低位不愁。 因為事故11有時是警戒著的，所以即使有危險也不能責備。

不因地位高而驕傲，不自以為是，不玩弄官僚主義； 只要身處底層不煩惱，不憂愁，心平氣和，他們就會認真做好本職工作，用心學習，自強不息，時刻保持慎重慎重的態度，危險降臨也不是災難。

八、《管子與閥門》； 形勢了解()貴不撒嬌，富不奢侈，有理不懶，所以能長久守護貴富，久有天下也不失。

意思是，雖然身份尊貴，但身心并不嬌柔(總是保持著堅韌、吃苦耐勞的風格)的有錢人，而是華麗(保持著簡樸、節約的生活方式)； 因為不懈追求真理，所以長久占有寶貴的身份和財富，長久占有天下而不喪失。

九、曾國藩:人一定要像人； 官員不能像官員一樣。

做人一定要有做人的樣子。 那個怎么會變成像個體一樣呢？ 作為人的品格都體現在古人關于君子的描寫中，用毛澤東的話描述得最清楚。 那就是高尚的人、純粹的人、道德的人、遠離低級趣味的人、對人民有益的人。 當了官一定要高高在上，自以為是，擺官架子，他一定是官僚主義者。

十、《論語&bull； 在《為政》中，他說:“住在上面不傲慢，不比下面加倍。” 意思是上級的領導不驕傲的話，下級就不會反抗，就不會敢亂來。

十一、朱子《治家格言》:見富貴而媚者，最可恥。 遇到窮人變得傲慢，不是下賤的事。

遇到有錢有勢的人，點頭、低著腰、阿諛奉承、拍馬屁的卑賤態度的人，是最可恥的人。 而且，一見到地位低下、貧窮的人，就會露出一生都做不到的、身處高處的、看不起對方的臉。 這種人的人格是最卑賤的。

十二、《孟子&布魯》； 萬章下》中說:“站在人的本朝，但道路不行，也有羞恥！

在朝廷當官的同時，不能重復正確的大體上正確的主張，發揚正確的價值觀，這是可恥的。

十三、毛澤東:一、人言不由衷。

2、大鳴、大放、大字報、大辯論。

同樣的意義上，也有以下幾種

老子說。 “孔德之容，道是從。 |

是圣賢大德的人，其第一品格的特征是追求真理(道)，遵循真理(道)。

方孝藍(明)說:“雜服&bull； 據《婁敬》所說，興主害怕人的話。 死亡之主害怕別人的話。

繁榮發展的人和國家，最害怕人們不建言獻策的人不允許別人討論，不允許別人討論，不允許別人妄議的人和國家必然走向腐敗，走向滅亡。

王符(漢)說:“潛論&bull； 在《明忠》中，他寫道:“堵住巨大的夾鉗的嘴不說話。 眼睛和耳朵堵塞，不能因為聰明。”

大家閉口不談實話，是統治者自己眼睛被遮住，找不到正確的施政措施，找不到真理，工作失敗的原因。

王符(漢)說:“潛夫論&bull； 在《賢難》中，“德薄者，惡聽美行”。 政者，惡聞直言。

品德低下的人，討厭聽品德高尚的人和事。 政權混亂的人，討厭聽真話。

吳琦(唐)說:“貞觀政要&bull； 根據刑法》，“突然自稱我尊和傲賢侮士，突然自稱我智，拒絕諫謬恃。

不要以為自己地位高，就瞧不起賢德的人，也不要侮辱大眾。 請不要以為自己很聰明就自以為是，不要聽別人的忠言。 爭論不改變主意就改變人是怎么回事！ 人實際上害怕真理，幼稚可笑。

魏源《默覺下&bull； 治篇十二》說:“對時世昌來說，昌、言昌越來越昌。 世界靜則言靜，語言靜則靜。

一個時代越繁榮，其社會思想越活躍，輿論越自由，越能實現百花齊放，百家爭鳴、人民建言獻策的熱情就越高。 由于思想活躍、百花齊放、百家爭鳴，越是有德有才的人越能層出不窮。 如果一個時代黑暗，那誰也不敢說真話，真理被壓迫誰也不敢說真話，所以真理被壓迫，有德有才的人被封殺，社會就更黑暗。

十四、《六韜&bull》； (守第六) )的姜太公告訴周文王錄用考核干部。 “富貴見無犯。 尊為貴賤。 付款后視而不見。 這樣可以看到無隱，可以看到病危無懼，可以看到事無巨畏。 不暴發戶仁也、貴不驕者義也、欲付出而不周轉者忠也、不隱藏者信也、危不懼者勇也、欲不窮者謀也。

豐富他，看看他是否超越禮儀；看看他是否尊敬和自豪； 對他負責，看他能否忠實完成派他去解決棘手的問題，看他是否隱瞞了詐騙； 看看他有沒有危機，看看他有沒有危機。 讓他解決很多繁雜的工作，看他能不能自由應對。 不超出禮節而富有的，是有愛心的人。 擔任高官而不驕傲的是正義的人； 能夠承擔重任而不妥協地完成的，是忠實的人； 能解決棘手的問題，不隱瞞謊言就能解決的，是誠實的人； 遇到危難也不怕的是勇敢的人； 能解決又多又復雜事務的，是足智多謀的人。

十五、姜太公說:“六韜&bull； 根據《將威第二十二》，威誅大，明賞小，禁止刑罰審，并責令其進行。 所以，殺一人，三軍地震者，殺其。 萬人稱贊一個人，萬人稱贊他。 殺貴大，稱贊貴小。 而且殺死道中寶貴的臣，在刑罰上也是極其重要的。 而報答牛立、馬洗、廄養之徒，就是報答通也。 盡刑期，獎賞，是將威所為。

意思是將軍通過懲罰地位高的人來樹立威信，通過獎勵地位低的人來體現圣明，通過獎賞、懲罰適當、嚴厲來實現令行、禁止。 所以，殺一個人能驚動三軍的就是殺他。 一個人能取悅萬人的東西會報答他。 誅殺地位高的人，獎勵地位低的人。 誅殺具有要職影響力的人物，證明刑罰波及到最高層； 牧牛給馬的僮可以獎勵我，證明獎勵達到最下層。 刑罰涉及最上層，報酬可以達到最下層。 這就是主將威信得以確立的理由。

十六、黃石公說:“三略&bull； 根據《下略》，“舍已教人反，正已教人順”。 如果違背不正當的手段，就必須循序漸進地加以治理。

不是先嚴于律己，而是教人，要求人做相反的行為，意味著先嚴于律己，再教人，要求人更懂事，人心更順暢。 倒戈行為往往是導致禍亂的根源，通情達理、圓滑人心是穩定國家、政局的關鍵。

本文：《“做人一定要象人；做官不可象官圣賢教你怎么做官”》

心靈雞湯：