為什么客家人一個人建，為什么閩南一個人建

土樓，這是世界上一大獨特的民居，也是世界獨特的大風景。 去福建，不去土樓的話，總是有很大的缺點。 但是，也許可以去土樓，自由地閑逛，互相對視，搖晃一些幽幽，讀讀土樓？

土樓，基本上是客家人建造的，所以也稱為客家土樓。 既然土樓是客家人獨特的民居。 那么，要讀土樓，當然必須讀客家人。

1、讀客家人需要讀客家人的來歷。 客家，對許多中國人來說，那是個謎。 作為客家人，特別是指中國廣東、福建、江西、臺灣等原住民中具有山區少數民族特征的漢族系，也是漢族分布于世界范圍較小、比較弱勢的民系之一。

哪個漢族為什么成為客家人，有兩個原因。 一是秦末至宋初，黃河流域漢族居民多次南遷，到達粵、閩、贊三地邊界。 二是與瑤族、侗族、畬族等雜七雜八的地方結婚。 漢族移民和少數民族結婚，經過千年的進化，形成了客家人。

從人種學上看，客家人是漢族和山地少數民族千年通婚形成的較大民族系，客家人與現在的中原人在相貌上有很大差距。

2、要讀客家話，必須先讀客家話。 無論是民族還是民族，可以成立的重要因素之一就是擁有共同的語言。 或者說，共同語言對民族和民族系的形成很重要。

客家人作為漢族的民系之一，能夠統一說客家話。 客家話是客家之間一種獨特的語言，保存了古漢語、畬語的部分發音，本身就是民族多語言融合的產物。 客家話又稱客家方言，是粵語(土粵語)等漢語七大方言之一。 以客家話為中心的客家文化既繼承了古代畬族文化、百越文化，又融合了古代漢文化，有著相同的民俗和情感心理(客家精神)。

3、要讀客家人，首先要讀為什么叫客家人。 名字非常有名，是民系的名字，這絕不是兒戲。 1616年努爾哈赤統一女真各部建立后金政權，1635年皇太子將女真族改稱滿洲( manju )，簡稱滿族。 正是有了這個統一的族名，才誕生了統一的滿族。 這被列為與皇太子建立后金政權同等重大的歷史功績。

客家人的名氣對于客家人成為漢族的民系也很重要。 客人有名的理由有兩個。 一個是習俗。 客家在客家話和漢語廣東話中都讀作卡夫卡( kaga )，原來顧客的意思是與當地原住民的對稱性，后來自稱。 第二個是官稱。 由于早期移民的客家粵語居民與閩南語居民之間發生沖突，清朝當局為了安撫早期移民，將后期移民限定在廣西、廣東山區梅州、河源等山地人口稀少的地帶，用客戶籍登記這些居民，稱為客家。

4、要讀客家人，必須先讀客家外遷。 客家人的聚集地為贛南、閩西、粵東三角區，這里有29個縣是客家人的大本營。 此后，由于戰亂、人口膨脹、土地稀薄等原因，許多客家人持續從這三地遷移到其他地。 客人從小就從父母那里教育孩子，如果不出去謀生，就等著在家死。 這和許多地方的漢族人，喜歡固守家鄉的觀念不同。 抓住一切機會，積極移民開拓生存環境，是客家不屈不撓的進取精神。

據相關學者估計，全世界約有8000萬客家人。 但是，受外遷移民精神的熏陶，客家人從贛南、閩西、粵東大量外遷，其中約5000萬人分布在中國大陸180多個縣(市)，約600萬人外遷港、澳、臺地區，約1500萬人外遷印尼、臺地區

只有客家走天下，海外商界有成功者，才被稱為東方猶太人。 有人說，有太陽的地方就有客家。

5、讀客家人移居海外，四川客家人也讀。 在客家大量移民的情況下，四川沒有漢族移民，而是與山地少數民族大規模通婚，為什么會成為全國五大客家聚居省份之一？

清兵攻占四川時，舉行了三次大規模屠川(雖說是張獻忠屠川，那是滿清統治者對清軍屠川暴行的掩蓋)。 康熙年間推動了湖廣填四川的外遷，吸引了大批客家人移居四川。 目前四川洛帶古鎮的85%以上都是從湖廣填四川涌入的客家后裔。 他們至今仍完美地沿襲著客家風俗，說著一種被稱為古漢語活化石的客家方言。 古鎮中依然保存著地域性較強的客家婚姻禮儀、客家火龍、水龍民俗文化等。

雖然客家人分布很廣，但有客家人的地方，并不都建有土樓。 土樓多建在福建省，也建在福建省南部。 任何事物的形成，都離不開天時、地利、人和。 土樓的產生，土樓的產生，自然離不開地利的因素。

1、要讀土樓，必須讀福建的地理。 土樓之所以成為閩南的專利，這與閩南的地理有很大的關系。

福建的地理優勢是依山傍海，陸地面積的9成是丘陵地帶，被稱為八山一水一分田。 山地丘陵面積約占全省土地面積的90%。 這八座山中，福建的地勢特征簡而言之是負山面海，土樓主要分布在福建南部和西南部，尤其是從玳瑁山脈、博平嶺南段西、東兩麓向沿海平原過渡的河谷中最為密集。 這一代的海拔多在600~1000米之間，也是土圍樓分布最密集的地方。 在沿海地區平原、丘陵地帶福建省南部的人們居住的地區，土圍樓的分布比較稀少。

福建省南部的山地，海拔多在600~1000米之間，這在沿海海拔低的地區，已經是高山峻嶺。 這樣的山區沒有廣闊的平地，可以建設村落。 由此可見，土樓屬于閩南，閩南山區。

2、讀土樓，必須讀是怎么蓋土樓的。 沒有大面積平地，為什么要特意建造土樓？ 這要從人和客家、閩南山地、天時的社會安全綜合考慮。

縱觀客家歷史上五次大規模南遷，其中晉末、安史之亂、靖康之亂、元初，是這些重要時期中原居民為了躲避戰亂從中原大量遷徙到南方，與南方少數民族融合形成的獨特群體。

讓我們來看看土樓誕生于宋代，普及于元代的時代吧。 其中，漢族第一次被異族奴役是在西晉末年。 北方異民族跳利爪舞，競相蠶食中原九州，將萬千黎民流放殺害； 安史之亂使社會遭受了空前的浩劫，黃河中下游，人煙絕跡，千里凄涼。 北宋末年，靖康之亂使宋朝亡國。 對于元王朝滅亡南宋，屠殺漢族的事情，就更可怕了。

在戰亂時代逃亡到與世幾乎隔絕的山里，一方面為了防止追剿，另一方面為了防止匪徒和村落的爭斗，建筑科學和建村的迅速發展結合起來，建村和建筑要塞統一，產生了土樓。

正是因為土樓的設計在很大程度上出于安全考慮，才形成了土樓這一獨特的生命存在形式。 可以說，土樓是在危機和憂患中誕生的，是在不屈和抗爭中建造的。 土樓是智慧，土樓是悲壯，土樓是忍耐。

建筑是科學，是藝術，也是文化。 讀土樓，一定需要探索土樓盛裝的文化內涵。

1、要讀懂土樓的含義，就必須知道用什么來建設土樓。 任何科學的存在，都必須依靠材料科學存在任何科學的迅速發展，都必須依靠材料科學的迅速發展。 在封閉的山中，在幾乎孤立的情況下，土樓是用什么材料建造的？ 解開這個秘密，也會給世界建筑史帶來驚喜。

土樓以土、木、石、竹為主要建筑材料，利用未燒成的土，混合一定比例的砂質粘土和粘質泥沙，是用板壁加固樁基建造的2層以上的房屋。 特別是以漢族從黃河流域輾轉移動到永定，建成的永定客家土樓為象征，客家人發揚遠古的土著建筑藝術，提高到極致，永定客家土樓的建筑技術也在福建省南部流傳。

去福建之前，我以為土樓被戰火破壞，被歲月侵蝕，被時代拋棄，可能還剩下一些，所以歷史的痕跡沒有在殘喘地消失。 但是，汽車在閩南的山里蜿蜒，有時土樓一閃而過，不禁懷疑這閩南到底有多少幢土樓？ 此后，經核實，目前福建全省約有3萬多座各種土樓，僅永定一縣就有2萬座，南靖縣1.5萬座。

3萬座以上的土樓，依然在歲月的流逝中，強力支撐著客家文化。 3萬座以上的土樓作為生土建筑的活化石，呈現著世界上一個建筑的奇跡。

2、必須讀土樓的含義，進而讀土樓的人文。 土樓作為福建客家自豪的建筑形式，是福建民居的瑰寶，更蘊含著特有的人文，也是特有文化的凝固。

在土樓建設中，這是天、地、人三者結合的縮影，道家的哲學思想十分輝煌。 不僅八卦土樓完全以八卦精髓為建筑指南，其他類型的土樓建設也多用八卦選地定位，驅走鎮宅邪氣，除保安。 特別是田樓的建設，樓內門道講究，家家戶戶都有門楣和堂號，八卦的精義很深。

反映了幾十戶、幾百人一起上一層樓，客家人聚居的家族從以前就流傳下來了，最高長輩擁有絕對的權威，反映了封建的宗族制度。 該樓人聚在一起致富，大致是封建時代土樓客家人嚴格服務的情況； 各土樓之間聽到雞犬的叫聲，老死不相往來，反映出封閉的小生產經濟形態。

土樓中的祖堂是土樓聚落民族居住的標志性建筑，是全樓居民祭祀祖列宗的地方，也是進行宗教活動的中心。 在多個土樓內設立專門的學堂，或兼祠祖堂建造學堂，使本樓和附近的孩子們可以學習文化，這樣重視文化教育，鮮明地反映出客家人漢族文化的特征。

因此，土樓是家族聚會的中心，土樓史是鄉村家族史。

3、要讀懂土樓的含義，必須精讀經典的六群四層。 2008年7月6日在加拿大魁北克市舉行的第32屆世界遺產大會上，福建土樓被列入世界文化遺產，震驚世界，但其中被列入世界文化遺產的只有46座土樓，俗稱6群4層，并非所有土樓都是世界文化遺產。 即使是與其緊密相鄰的土樓，也不免名落孫山，大樓內的居民有些怨恨。

該福建土樓的六群為初溪土樓群、永定洪坑土樓群、永定高北土樓群、南靖田螺坑土樓群、南靖河坑土樓群(云水謠)、華安大地土樓群。 四樓:衍香樓、振福樓、和貴樓、懷遠樓。

這6個集團的4層之所以能夠被列入世界文化遺產，是因為其集中代表了土樓的建筑和文化。 如果把土樓比作廣闊的書海，那六群四樓就是經典的書卷。 要讀土樓，就得讀經典。

編輯)寫學者型散文，寫研究型散文，寫知識性散文，寫重磅新聞負荷量散文，是筆者寫散文的追求。 本論文以首先閱讀土樓為目標，以成為中國負荷最高的土樓新聞量的散文為目標。 通過這篇散文，讓越來越多的網民可以進入土樓閱讀土樓。

本文：《“遼寧王忠新：閱覽土樓”》

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