黨的十九大報告指出，文化是國家、民族的靈魂。 興國運興，文化強民族強。 沒有高度的文化自信，沒有文化繁榮，就沒有中華民族的偉大復興。 中國共產(chǎn)黨在領導中國人民進行反帝反封建的革命斗爭中，不僅站起了中國人民，還創(chuàng)造了燦爛的革命文化。 革命文化是在中華民族救亡圖存、苦難的光輝歷史中形成的，凝聚了無數(shù)革命前輩的鮮血和意志，傳承中華優(yōu)秀以前傳下來的文化，向下啟迪社會主義先進文化，對鞏固和增強文化信心起著不可替代的作用。

一

第一，革命文化為文化自信提供強大的精神支撐。 自信是指進行自我評價時出現(xiàn)的積極態(tài)度，多依賴于人的精神狀態(tài)。 文化自信是指文化賦予個人和組織積極向上的精神狀態(tài)，往往來源于文化的內(nèi)涵和功能。 革命植根于中華優(yōu)秀以前傳下來的文化，興起于中華民族生死存亡之際，在血與火的革命斗爭實踐中形成，承擔著自始至終喚醒民眾、激發(fā)斗志的歷史使命。 中國革命的歷史是中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民不懈奮斗的光輝歷史，無數(shù)共產(chǎn)黨人勇于承擔責任、忠誠團結、不畏艱險、勇于戰(zhàn)勝的精神力量和高尚情操，匯聚在一起，成為革命文化的突出精神特性

(/S2 ) )一是勇于承擔責任、勇于打天下先的開拓創(chuàng)新精神。 在中華民族生死存亡之際，無數(shù)革命志士為拯救民族危亡而奔走呼號，親自肩負著救亡圖存的歷史使命。 面對帝國主義的壓迫和封建勢力的剝削，中國共產(chǎn)黨成立之初就自覺承擔起指導中國人民反帝反封建的歷史重任。 我們黨團結人民在農(nóng)村包圍城市，找到武裝奪取政權的正確革命道路，浴血奮戰(zhàn)二十八年，完成了新民主主義革命，一九四九年建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了中國幾千年從封建專制政治到人民民主的偉大飛躍。

(/S2 ) )二是甘愿獻身、舍生取義、勇敢犧牲的精神。 革命時代許多共產(chǎn)黨員放棄安逸的生活，走上革命的道路，隨時準備為革命事業(yè)犧牲一切。 夏明翰、吉鴻昌、劉胡蘭等烈士的革命豪情和犧牲精神，不僅喚醒了許多人，而且永遠激勵著子孫后代。 在血汗和烈火的武裝斗爭中獻身革命事業(yè)的烈士，長征中犧牲的紅軍戰(zhàn)士、狼牙山五壯士、董存瑞等，成為激勵革命戰(zhàn)士英勇斗爭的典范。

(/S2 ) )第三，忠誠團結、友愛互助的革命集體主義精神。 無論是面對來自外部的強敵侵略，還是抵抗國內(nèi)的壓迫剝削，所有革命者都知道僅靠個人的力量很難完成艱巨的革命任務。 中國共產(chǎn)黨成立后制定了嚴格的紀律，要求對內(nèi)個體服從組織，對外團結一切可以團結的力量戰(zhàn)勝共同的敵人。 在政治斗爭和武裝斗爭中，對黨和革命事業(yè)的忠心，對革命同志和各種革命力量的團結，同志之間的友愛互助，成為戰(zhàn)勝敵人、戰(zhàn)勝困難的重要精神動力。

(/S2 ) )四、不畏困難、革命理想高于天的樂觀主義精神。 中國共產(chǎn)黨領導的革命斗爭，每走一步都面臨著許多困難和阻力，付出了巨大的努力和犧牲。 在困難和危險面前，革命前輩們相信革命一定能成功，共產(chǎn)主義的理想一定能實現(xiàn)。 為了取得勝利，他們甘于艱苦奮斗，英勇戰(zhàn)斗，其革命理想比天高，萬水千山只等閑的氣概成為排除萬難，接連取得勝利的無限精神力量。

二

第二，革命文化為文化自信提供科學的理論支持。 在反帝反封建的革命斗爭中，我們黨領導的民革新形成了許多革命文化論，為提高文化自信提供了重要的理論支持。 這些書籍把馬列主義和中國革命的實踐結合起來，匯集了中國革命斗爭的高度智慧和成功經(jīng)驗，形成了科學的革命文化理論。

毛澤東同志指出，中國人學習馬列主義后，中國人從精神上被動轉變?yōu)橹鲃印?從這個時候開始，近代世界歷史上看不起中國人，看不起中國文化的時代應該結束了。 十月革命的槍聲，給中國送來了馬列主義。 隨著馬克思主義在中國的傳播，李大釗相繼發(fā)表《老百姓的勝利》、《我的馬克思主義觀》等文案，陳望道、李達等的翻譯介紹《共產(chǎn)黨宣言》、《唯物史觀解說》等作品，積極推進和傳播馬克思主義理論，

從馬克思主義理論的角度看，毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家結合中國國情和革命實踐，提出了“中國社會各階級的解體”、“星星之火， 寫下了“能燎原”、“中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)術問題”、“實踐論”、“矛盾論”、“持久戰(zhàn)”、“新民主主義論”、“聯(lián)合政府”等光輝篇章，運用辯證唯物主義的這些理論從實踐中得到了反過來。 從這個意義上說，革命文化理論不僅是人類認知世界、改造世界的理論寶典，也是革命事業(yè)和人生旅程的指路明燈。 例如1938年，毛澤東發(fā)表了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)術問題》和《論持久戰(zhàn)》兩部作品，分析了中日戰(zhàn)爭所處的時代和雙方的基本優(yōu)勢，明確了抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)術地位和戰(zhàn)術戰(zhàn)略，大致論述了持久戰(zhàn)的總方針和人民戰(zhàn)爭的思想。 這兩部作品提高了中國共產(chǎn)黨指導戰(zhàn)爭的戰(zhàn)術思想水平，堅定了中國人民的抗日信心，發(fā)揮了重要作用。 為了應對革命文藝快速發(fā)展道路上遇到的問題，1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會上的演說》分析了文藝工作與無產(chǎn)階級革命事業(yè)的關系，回答了文藝為什么為人的問題、普及與提高的問題、文案與形式的統(tǒng)一問題、贊美與揭露的問題等，革命文藝為工農(nóng)兵服務 許多優(yōu)秀的文藝作品圍繞著革命斗爭的英勇事跡，進一步豐富了革命文化的形式和文案，成為革命文化的重要組成部分。 這些文藝作品以鮮明的藝術方法生動地塑造和反映了革命英雄人物和典型事跡等文案，具有深遠的影響力和廣泛的影響力。 小說《紅旗譜》、《紅巖》、大型歌舞《東方紅》、電影《南征北戰(zhàn)》、《英雄子女》等。 近年來，《長征》《太行山》等影視作品形象地再現(xiàn)了革命斗爭的情節(jié)和場面，使人們了解了革命前輩的奮斗歷史，體會和感受了革命文化的精神力量。

三

第三，革命文化為文化自信提供豐富的實踐支持。 革命文化是馬克思主義與中國革命斗爭實際相結合的文化結晶，有充分的實踐基礎。 革命文化在漫長的革命斗爭中受到實踐的檢驗，發(fā)揮了很大的指導作用。 鴉片戰(zhàn)爭后，封建文人推動的改良維新，民族資產(chǎn)階級領導的舊民主主義革命，都以失敗告終，不能改變中國的貧困和落后狀況。 中國共產(chǎn)黨成立后，沒有照搬西方的樣式，而是在馬克思主義的指導下，從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，根據(jù)中國國情和革命實踐，開辟了新的革命道路。 中國革命的成功實踐說明了革命文化的先進性和正確性，它激發(fā)了中華民族的自豪感，增強了文化的自信力。

從歷史看，無論是革命戰(zhàn)爭年代還是改革開放時期，革命文化都推動了中國人的奮勇向前，創(chuàng)造了舉世矚目的快速發(fā)展奇跡，近代以來歷經(jīng)苦難的中華民族迎來了站起、富足、堅強的偉大飛躍，實現(xiàn)了中華民族的偉大復興 在血與火的殘酷斗爭中，革命文化激勵了中國共產(chǎn)黨的英勇奮斗，千千萬萬革命烈士為共產(chǎn)主義理想獻出了寶貴的生命。 90年來，中國走過的歷史、中國人民和中華民族走過的歷史，都是中國共產(chǎn)黨和中國人民用血、汗、淚寫下的，充滿了苦難和光輝、曲折和勝利、付出和收獲，這在中華民族的飛速發(fā)展史上是不可忘記和不可否認的。 今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。 中華民族的偉大復興，決不是輕輕敲鑼鼓就能實現(xiàn)的。 我們要銘記革命先輩的遺志，繼承革命先輩開創(chuàng)的革命文化，為迅速發(fā)展、實現(xiàn)偉大的理想，付出更艱苦的努力。 從個人成長和事業(yè)快速發(fā)展來看，無論是樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，還是在自我奮斗中獲得前進的動力，革命文化都能提供現(xiàn)實指導和精神指導。 無數(shù)革命前輩既是革命文化的創(chuàng)造者，也是革命文化的實踐者。 毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家都是我們的典范，他們的人生足跡反映了革命文化的光輝歷史。 正是在革命文化的作用下，個人把國家和集體的利益都放在了更高的位置上，從而不斷地推動我們的事業(yè)向前發(fā)展，從而實現(xiàn)了個人的價值和人生理想。 新中國成立后出現(xiàn)的鐵人精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神等，即使我們感受到了這些英雄個人的人格力量，也展現(xiàn)出了革命文化的強大力量。

革命文化是黨和人民在偉大革命斗爭中創(chuàng)造的富有時代特征的寶貴精神財富，在社會主義建設事業(yè)中奮勇拼搏，戰(zhàn)勝困難，形成了兩彈一星精神、女排精神、奧林匹克精神、抗震救災精神等新時期偉大精神，鄧稼先、王進喜等層出不窮 革命文化是中國特色社會主義文化不可動搖的基石，新時期要增強文化自信，就必須繼承和發(fā)揚革命文化，為中國特色社會主義事業(yè)提供精神動力，努力培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。

【來源:中國社會科學網(wǎng)-中國社會科學報，作者戴建兵系河北師范大學黨委書記、教授】

本文：《“戴建兵：弘揚革命文化 增強文化自信”》

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