宋朝時(shí)期的評(píng)價(jià):

宋仁宗親自聽司馬光諫言立太子，興奮地說(shuō)。 “這句忠臣的話，人不如爾，即使哀嘆忠臣的直率，別人也不敢說(shuō)。 司馬光在宋仁宗被評(píng)價(jià)為忠臣諍臣，被司馬光的五品官贈(zèng)送了三品官服。

宋神宗評(píng)價(jià):司馬光方直，不論其他人，即辭去樞密節(jié)，朕繼位，唯見此人。 宋神宗托付孤重用司馬光，希望他成為宋哲宗的老師。 司馬光寫的《資治通鑒》也非常重要，藏在睿思殿里，舍人王震和宰相想去讀書，宰相說(shuō):“你沒有近乎禁臠的東西。”

韓琦的評(píng)價(jià):司馬光大忠大義，滿天飛，橫貫古今。

文彥博評(píng)價(jià)了(司馬)你實(shí)際工作，比不上今天的人，必須追求的古人。 文彥博被派往遼國(guó)偵察，得知遼主的宴會(huì)讓天人拍戲，扮演司馬光懲治貪污。 文彥博感嘆:“你是清名，夷狄就是這樣。”

程頤的評(píng)價(jià):閱兵者多，不雜者，司馬、邵、張三人耳。

邵雍說(shuō):“(司馬) (司馬) ) (他譯) ) ( ) ):(他譯) ) ) ) ):(他譯) ) ) ) ) ) ) 10:652

有人說(shuō)呂公孔子上圣、孟子大賢，還有他倆迂腐，但不得不說(shuō)司馬光也迂腐，一想到深?yuàn)W的人，就會(huì)被認(rèn)為近乎迂腐。

蘇軾的評(píng)價(jià):司馬公忠信孝友，恭儉正直，出于天性。 從小到大，說(shuō)話無(wú)妄，誠(chéng)心自然，天下信之。 退居洛，往來(lái)陜洛之間，無(wú)不化其德，師其學(xué)，以其儉為法。 糟糕，你真無(wú)知！ 博學(xué)無(wú)聞。 蘇軾和王安石稱司馬光文為西漢文。

歐陽(yáng)修:司馬光德行淳正、學(xué)術(shù)通明、諫言嘉謀，位于兩朝，可以成為社稷之臣。

邵伯溫體驗(yàn)了文正公學(xué)到的東西，害怕智者的正論，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看了一眼，然后就失去了，不再流傳。

劉安世評(píng)價(jià)三代以下，只有宰相學(xué)術(shù)、司馬公一人。 司馬公是所謂的大人能夠?qū)⒛愕男姆羌右愿袷交娜耍趫?zhí)法殿中，勸解經(jīng)廣，用之則無(wú)人。

王稱評(píng)價(jià):司馬光是忠事仁宗，大計(jì)已定。 以義為英宗，以大倫為正； 以道侍奉神宗，立大名； 以德為哲宗，以大器為安。 方退居洛也，與世相成忘記人，如果在一起，澤就會(huì)被天下奪走。 這只是沒有別的誠(chéng)，誠(chéng)的極致，可以震天動(dòng)地，感受鬼神，但情況是人的和平嗎？ 所以，其生也是，中國(guó)四夷望其用，其死也是，能終止市巷而泣其德，感動(dòng)其心，也是人力所致之哉，亙古有也。

李綱評(píng)價(jià)說(shuō)，司馬光之流這樣的原佑大臣有正論，但徒勞嫉妒的集團(tuán)指的是強(qiáng)奸黨。 士風(fēng)相似，顛倒是非，紊亂黑白，政事大變，磨合導(dǎo)致靖康之變。

宗澤的評(píng)價(jià):范公之樂(lè)后，天下，維師溫公獨(dú)樂(lè)。 在二老問(wèn)候的來(lái)源期間，意外之路一起回去也不壞。

蘇軾的評(píng)價(jià):司馬溫公提出要改新法，防止后患，但公曰:“天祓宋，必?zé)o此事。” 更不管自己的利害。 圣人，但是這么說(shuō)的。 接近尾聲的人直到現(xiàn)在。

楊時(shí)評(píng):蔡京用事20年，以繼前述神宗之名，依靠王安石謀私利。 今日之禍，實(shí)安石有啟之。 安石威脅管、商之術(shù)，裝飾六藝，以文奸之言，擾亂先祖的法度。 司馬光已經(jīng)說(shuō)過(guò)它的危害幾十年后就會(huì)被看到，但是今天的事，如果一致的話。

安民評(píng):民愚人，不知道立碑的意義。 但是，就像司馬親愛的丈夫一樣，在海里被稱為誠(chéng)實(shí)。 現(xiàn)在被稱為奸細(xì)。 不會(huì)刻人民。

朱熹評(píng)價(jià):(司馬)溫公可謂智仁勇。 治理他國(guó)的救世所，其規(guī)模稍大，也有學(xué)問(wèn)。 那個(gè)人很嚴(yán)厲，是正確的。

呂中說(shuō):“(司馬) )公藪今天發(fā)布消息，黨議明天發(fā)布消息。 只要光還在，君子還立，必?zé)o朋黨之禍，必?zé)o報(bào)復(fù)。 一身存亡系于二百年治亂之所。

王應(yīng)麟的評(píng)價(jià):司馬公的學(xué)問(wèn)博大精深，但王霸說(shuō)著同樣的話，指出著自己的缺點(diǎn)。 相信立言的困難！

金朝:

金世宗:“金史·； 本紀(jì)(大定二十年十月壬寅，上謂宰臣曰，近看《資治通鑒》，編累代廢興，頗有鑒戒。 司馬光如此用心，對(duì)古良史無(wú)濟(jì)于事。

司馬光德高望重，司馬光的用心就是這樣，對(duì)古良史無(wú)濟(jì)于事。 書郎毛麿、朕多次詢問(wèn)問(wèn)題，善于應(yīng)對(duì)。

耶律履(耶律楚材之父(刊登于宋司馬光《古文孝經(jīng)指解》)。 “臣竊觀近世，皆兵刑財(cái)賦加急，光憑此就能進(jìn)入那個(gè)你。 有天下的人，拿起其辭施于諸宇內(nèi)，本來(lái)就有恩賜。

承暉:我以司馬光為師，以蘇軾為友。

遼夏統(tǒng)治者:司馬矣和中國(guó)，寧可一邊犧牲一邊。

元朝:/S2 /

許謙的評(píng)價(jià):司馬光卒，中國(guó)的治無(wú)法復(fù)興。 順理成章地引起騷亂的時(shí)候也是。

(熙寧新法病民、海內(nèi)騷動(dòng)、忠言諫論、沮喪抑制不行； 糾正別人的缺點(diǎn)就不用了。 凝聚的臣日進(jìn)，民受其欺壓者二十年。 方有時(shí)，光退居洛，一生為焉。 而世上的智者君子，還有凡夫愚婦，日夜領(lǐng)導(dǎo)其相，叫道、叫道，不去朝廷，是靠微薄的材料和智慧得到所有人的嗎？ 德旺而誠(chéng)之書也。

明朝:

張燧:以司馬溫公為首相，每次和士大夫商量都是私計(jì)充足嗎？ 提了個(gè)奇怪的問(wèn)題，大人說(shuō)。 “如果吃穿不夠的話，安肯就為朝廷輕而易舉地去吧”。 袁石公有云。 “學(xué)問(wèn)至極，其言近情，不講道理而律人”。 在公共場(chǎng)合，舒可以說(shuō)這個(gè)。 溫公《資治通鑒》的稿子盡管幾百卷，卻倒著涂，結(jié)尾一字不草，涵蓋了自己的程度。

方孝孺評(píng)價(jià)司馬光是儒教之澤，廣泛遍及人民。 伊，周以來(lái)，只有公一人。

蔡齋的評(píng)價(jià):漢魏公稱司馬文正公說(shuō)，大忠大義，滿天飛，橫貫古今。 有和有志之士一起執(zhí)教的愿望。 嗚呼！ 丈夫是獨(dú)立的，不是嗎？ 魏公怎么像人，它又像溫公又像前輩，又像推重溫公這樣，溫公所怎么像哉那樣？

謝肇評(píng)價(jià):宋人物、王沂公、李文正、司馬溫公的相業(yè)、寇勒公、趙忠義的應(yīng)變、漢魏公的德量、李綱、宗澤的擾動(dòng)、狄青、曹鼈、岳飛、漢世忠的將略、程明道、朱背庵的真儒、歐陽(yáng)永叔、蘇子的文案、蘇子的

林時(shí)評(píng):蕭、曹、丙、魏、房氏、杜氏、姚氏、宋氏、洎韓氏、富氏、范氏、歐氏、司馬諸公氏、克奏氏制定了辯寧略。 即東晉偏安用謝安石、桓玄叔叔，然后延長(zhǎng)典午祚。 北宋的南渡，奠定了李伯紀(jì)、趙元鎮(zhèn)、以及藝祖的基礎(chǔ)。 原來(lái)如此，國(guó)家一個(gè)人興辦，不確實(shí)嗎？

清朝:

王夫之評(píng)價(jià):開元以后，河北人才如李太初、劉器之、司馬君實(shí)，蓋朝星之一見爾。

顧棟高評(píng)價(jià):唯(司馬)公忠厚質(zhì)直，根植于天性，學(xué)問(wèn)所及，誠(chéng)實(shí)金石。 至少老了以后，冷靜慎重，事情變了，動(dòng)靜差不多。 因此，其文不足為奇，粥如菽粟，可以解餓，參苓之已病。

李光地評(píng)價(jià):除武侯外，如郭令公、范文正公、司馬溫公，有孟子之意。

王鳴盛評(píng)價(jià)說(shuō)，這是《資治通鑒》這本天地間不可缺少的書，也是學(xué)者不可缺少的書。

曾國(guó)藩評(píng):我覺得先哲經(jīng)世的書司馬溫公《資治通鑒》寫得很好。

澪、石蕙玉等滄浪亭五百賢贊:(司馬光)公名，熟唱中華外域。 在蘇身上簽名是專業(yè)人士的屈才。

王仕云、林則徐:《歷代群英歌》:司馬力攻擊新法，忠彥敢說(shuō)實(shí)話。 宋代被稱為六君子，與瀘川明道伊川相通。 康節(jié)橫渠一樣，溫公君真的是這樣。

民國(guó):

梁?jiǎn)⒊?司馬溫公的文章是巨作，司馬溫公也是偉人哉！

蔡?hào)|藩“畢竟，安邦靠老成，甫經(jīng)借手就清平”。 為什么不延長(zhǎng)公壽呢？ 坐下來(lái)讓良材先傾斜一下。 這次敘利亞之高和溫公入相，剛剛改革，看到朝政清明，人民稱頌。

現(xiàn)代:

毛主席:司馬光在困境和不擅長(zhǎng)的情況下寫了《資治通鑒》，毛主席瀏覽了17次，稱贊其充滿辯證法。 《資治通鑒》這本書經(jīng)常寫。 讀這本書，你會(huì)熟悉歷史，并從中吸取教訓(xùn)。

鄧啟(臺(tái)灣)溫公的文字、構(gòu)思精髓、修辭之雅、簡(jiǎn)潔古雅、情有可原，不亞于唐宋之家。

外國(guó): [/s2/]

睦天皇:神皇正記·保建記，龍門書編·涑水編。

林羅山《我邦鏡文件，蓋似溫公的通鑒、范氏的唐鑒、張氏的帝鑒》。

山鹿素行:司馬先生的一般觀念，是歷史的一大要因。

賴山陽(yáng)說(shuō):“要想看亂，不應(yīng)該像《通鑒》那樣。

吉田松陰:讀《通鑒》很細(xì)致。 有《通鑒抄》。

西鄉(xiāng)隆盛“做人必須學(xué)習(xí)司馬溫公。 沒有什么不能對(duì)人說(shuō)的”。

林峨峰:司馬溫公者，古今俊杰也。 林峨峰、兒子林春心、林常春、碩儒坂田井伯元等人模仿司馬光創(chuàng)作了《本朝通鑒》，書名也由天皇授予。

本文：《“司馬光在歷朝的評(píng)價(jià)”》

心靈雞湯：