歷史上，戀愛烏托邦產(chǎn)生于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，相反對(duì)現(xiàn)實(shí)也有相當(dāng)大的影響，戀愛這個(gè)主題與政治息息相關(guān)。 這提供了一部從愛的角度梳理政治變遷，或者個(gè)人與政治關(guān)系的演變史。

把愛和烏托邦單純地聯(lián)系在一起是不妥當(dāng)?shù)摹?愛，在人的七情六欲中終究會(huì)找到一個(gè)位置。 它是存在的，和烏托邦無關(guān)，它是美麗的。 可以稱為烏托邦的，是浪漫的愛，也就是在各種文藝作品中反復(fù)描繪的，非凡的愛。

歷史上，戀愛烏托邦產(chǎn)生于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，相反對(duì)現(xiàn)實(shí)也有相當(dāng)大的影響，戀愛這個(gè)主題與政治息息相關(guān)。 這提供了一部從愛的角度梳理政治變遷，或者個(gè)人與政治關(guān)系的演變史。

愛，就是《這本詞典》所展示的釋義，是男女之間相互愛慕的感情。 這個(gè)說明已經(jīng)過時(shí)了。 因?yàn)檫@種感情也有男人和男人之間，女人和女人之間。 隨著時(shí)代的發(fā)展，這是不可避免的了。

這個(gè)古老而簡單的定義，明確地包含著這種被稱為愛情的人的感情和性的關(guān)聯(lián)。 關(guān)聯(lián)并不意味著同等，但也意味著難以糾結(jié)和嚴(yán)格區(qū)分。 如果沒有原始的生物本能，這種特殊的感情是否成立，就不太容易說了； 并且，如果有青春時(shí)代戀愛萌生的經(jīng)驗(yàn)，也很容易理解這種仰慕之情與生物本能是不同的。 人類的生物本能是自然的，高尚而不卑鄙。 既然愛關(guān)系密切，高尚到哪兒也去不了。 缺乏愛是烏托邦化的基礎(chǔ)，也是原因之一。

愛是指婚姻和家庭。 婚姻有幸福和不幸，家庭有和諧和不和諧。 這取決于夫妻之間是否有愛情和愛情的多寡。 愛情程度越高，幸福的和諧程度就越高，反之亦然。 但是，家庭是過去，是現(xiàn)在，將來是經(jīng)濟(jì)單位，夫妻之間最重要的是過生活而不是別人。 過日子是最世俗的事。 戀愛烏托邦化的基礎(chǔ)缺失是其原因之二。

戀愛不能完全脫離合理的計(jì)算。 浪漫的戀愛也一樣。 浪漫的愛情，無非是一種不考慮家世財(cái)產(chǎn)等可以直接貨幣化的條件，雙方可以相依為命的感情故事，但可以忽視的因素需要其他因素來彌補(bǔ)。 浪漫的戀愛模板其實(shí)很單一，才子佳人型，不差錢； 王子灰姑娘型嗎，灰姑娘雖然卑微貧窮，但很漂亮。 李銀河說過這樣的話，大意是和王小波在一起才知道原來丑陋的人也有愛情。 這句話聽起來很殘酷，但也是真實(shí)的。 愛情畢竟是現(xiàn)實(shí)的東西。 愛情缺乏烏托邦化基礎(chǔ)的原因之三。

愛情正在激情化，所以很短暫。 熱戀期不會(huì)持續(xù)太久。 熱戀后要么回歸平淡，要么結(jié)束。 這與戀愛神話約定的天長地久、生死不淵相背離。 如果把愛情本身當(dāng)成追求，就會(huì)從一段戀愛走向另一段戀愛，就會(huì)產(chǎn)生戀愛神話約定的唯一對(duì)應(yīng)性和尖銳的矛盾。 戀愛烏托邦化的基礎(chǔ)缺失，其理由有四。

但是，在現(xiàn)實(shí)中，人類，特別是女性，在心理上有對(duì)形而上的感情的訴求，即使得不到，從遠(yuǎn)處眺望也是烏托邦式愛情的社會(huì)基礎(chǔ)。 所以，各個(gè)民族自古流傳的文化中不缺少浪漫的愛情故事。

即使從來不缺少梁祝那樣浪漫的愛情故事，戀愛也不能一直在社會(huì)上贏得一席之地，戀愛不是結(jié)婚選擇的基礎(chǔ)，不足以構(gòu)成許多理由之一。 婚姻是家庭的，不是一個(gè)人的。 結(jié)婚的選擇權(quán)利牢牢掌握在父母手里，進(jìn)屋很重要。 夫妻經(jīng)常在山洞里初次見面，所以是否合適要看運(yùn)氣。 當(dāng)然，這種類型的婚姻并不一定排斥戀愛，很多人在長時(shí)間濕潤的生活中有著濃厚的感情，也有不少舉案。 但是夫妻之間沒有感情是常態(tài)，費(fèi)孝通從中國意識(shí)到以前家庭缺乏信息表達(dá)，男人想說話，于是跑到村頭蹲在大樹下和其他男人頂神。

戀愛烏托邦之所以被大規(guī)模構(gòu)建，歸根結(jié)底是現(xiàn)代現(xiàn)象。 當(dāng)以前流傳的社會(huì)遭遇現(xiàn)代變革，潛在抵抗的動(dòng)能被激發(fā)時(shí)，其重要部分就是上層社會(huì)的青年承擔(dān)婚姻生活而戰(zhàn)斗。 對(duì)受過新思想、新文化洗禮的青年來說，父母的生命、媒人的話是對(duì)吃人禮教最現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，走出家庭自主選擇結(jié)婚對(duì)象往往成為進(jìn)步和革命的象征，也意味著通往革命道路的關(guān)鍵一步。

對(duì)壓迫的訴求欲望，以及基于個(gè)人自主選擇的愛情的確立，交織著之前流傳下來的對(duì)婚姻模式權(quán)威的需求，引發(fā)了文藝行業(yè)對(duì)愛情的浪漫化浪潮。 在文化革命和現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的共同作用下，愛情的神圣地位確立，成為婚姻選擇的最高理由，頑固的老一輩被迫控制子女的婚姻選擇權(quán)。

有興趣的是，由現(xiàn)代政治構(gòu)建的愛，在表達(dá)方面不得不采取前現(xiàn)代的策略。 例如，月老拉絲的說法、源自亞當(dāng)和夏娃的另一半的說法、緣分說等，必須多參考迷信的說法。 總之，愛必須有來源。 需要理由的愛不是真愛。 因?yàn)椴贿@樣做的話，就無法超越原來現(xiàn)實(shí)的愛。 典型的就像《大話西游》里紫霞的話一樣，這場(chǎng)婚姻是天定的，你說你長不大？ 菩提的精彩提問，愛身體需要理由嗎？

追求個(gè)人對(duì)婚姻的自主權(quán)是產(chǎn)生革命的一個(gè)原因，但一旦革命熱情走向革命的行動(dòng)，這部分的自主權(quán)就必須再次受到約束。

革命是弱者要建立新秩序的反抗行動(dòng)，弱者反抗要成功，主要是以和諧的步伐集中力量打擊敵人，需要保障革命隊(duì)伍的組織性和紀(jì)律性。 革命的價(jià)值觀一定要是集體主義的，愛無論多么個(gè)人層面的事件，都不能脫離個(gè)人主義的框架，很難不與革命的目標(biāo)發(fā)生沖突。 如果沖突突出，個(gè)人主義必須位于集體主義。 在革命隊(duì)伍里，結(jié)婚既是個(gè)人的事，也是組織的事。 有名的二五八團(tuán)的規(guī)定就是典型的例子。 這個(gè)規(guī)定的具體含義是，年齡在25歲以上，符合8年以上的黨齡或者軍隊(duì)年齡、團(tuán)級(jí)以上職務(wù)的條件，才能有組織地批判戀愛結(jié)婚。

換個(gè)角度來說，烏托邦化的愛情最初助長了革命的勢(shì)頭，但革命的實(shí)踐也可以說恰恰消除了愛情烏托邦。 理論上，革命反對(duì)迷信，所以天造地說不被接受，愛的基礎(chǔ)將轉(zhuǎn)化為志同道合。 但是，在政治不斷變動(dòng)的情況下，人類的政治角度并不固定，既是志同道合的理由，也是分手的理由，失去了愛的神秘性。 在這里，政治原則取代了門第和財(cái)富在以前流傳下來的婚姻模式中的作用。

實(shí)踐中，革命是社會(huì)的重新洗牌，是以平等為目標(biāo)的資源的重新分配過程。 如果將性別問題也納入資源分配的視角，性別資源的分配也將要求平等。 有人每天晚上都為翻招牌而煩惱，也有人一輩子單身。 這樣的社會(huì)并不穩(wěn)定。 如果說來自舊上層社會(huì)的青年們對(duì)婚姻生活的反抗是革命的推動(dòng)力之一，那么下層男青年追求妻子的愿望又如何呢？ 所以，革命時(shí)代的合理選擇是實(shí)行嚴(yán)格的一夫一妻制，禁止成功者在愛情的名義下多吃。

愛情烏托邦化和反烏托邦化兩個(gè)方向是在實(shí)踐中拉鋸出來的。 從1949年到~1953年，政府一直鼓勵(lì)離婚。 理由是打破了過去婚姻生活帶來的壓抑。但是，從1954年到1979年，采取了限制離婚的另一個(gè)方向性的政策。 1954年的轉(zhuǎn)向，是因?yàn)楦锩鼊倮螅F(xiàn)實(shí)中發(fā)生了太多與價(jià)值觀不一致的行為:一些干部熱衷于換裝，拋棄原來的配偶，以追求真愛的名義再次尋求新的愛情。 在電視劇《亮劍》中，必須向首長介紹對(duì)象的醫(yī)院的政委發(fā)出感慨。 這些古老的革命，使資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)斗了半輩子，最終還是喜歡資產(chǎn)階級(jí)的女學(xué)生。 另一方面，與白富美結(jié)婚的李云龍，雖然嘴上說沒有感情，但以怎樣才能不被坎訛上為宗旨，對(duì)老戰(zhàn)友們的更換行為進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。 寶寶生了炕，現(xiàn)在又開始求愛了。 什么意思？

在婚姻中，不僅僅是愛情，責(zé)任也非常重要。 胡適是五四新文化的倡導(dǎo)者，鼓吹自由戀愛，但不認(rèn)識(shí)父母選的大字，和只會(huì)打麻將的小腳老婆過了一輩子。 這種理念和行為的分裂，不僅卑鄙，而且值得尊敬。 于是，革命時(shí)代，舊道德在婚戀行業(yè)大規(guī)模復(fù)興，自主選擇權(quán)得到尊重的前提下，是思想和行為上的普遍現(xiàn)象。 婚姻最大限度地回到了生活的本質(zhì)，家庭越來越多，生產(chǎn)單位是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)單位，也是勞動(dòng)力生產(chǎn)單位，不是感情單位。

回顧革命時(shí)代的愛情，人們最大的詬病是，當(dāng)時(shí)的文藝作品幾乎消除了人類的七情六欲，使人類成為了革命機(jī)器。 愛和性的話題成了禁忌，在公共空之間被清除得一干二凈。 其實(shí)，這恰恰可以證明戀愛烏托邦的虛妄和無用。 愛情表現(xiàn)上的禁忌和人口爆炸在時(shí)間上重疊的事實(shí)證明了一切。

小時(shí)候看過漫畫，至今還留在我的印象中。 有人問我某萬元戶是怎么成為萬元戶的，我回答說。 有兩個(gè)女兒，各自結(jié)婚時(shí)得到了五千元的彩禮。 那是20世紀(jì)80年代中期的事，這個(gè)歷史遺跡除了證明通貨膨脹有多嚴(yán)重外，還證明了兩個(gè)問題。 一、當(dāng)時(shí)婚姻行業(yè)的國家干預(yù)還在，即通過普及，反對(duì)婚姻買賣，提倡自由戀愛。 二、市場(chǎng)機(jī)制剛開始的時(shí)候，婚戀行業(yè)已經(jīng)歡迎了市場(chǎng)規(guī)則的回歸。

前幾年，結(jié)婚離婚時(shí)工作人員或者居民委員會(huì)出具的必須提供說明的規(guī)定被取消，標(biāo)志著國家?guī)缀跬耆顺鰝€(gè)人婚姻行業(yè)，向個(gè)人全面做出決定。 集體主義消失了，個(gè)人主義崛起了，但崛起的不是西方政治哲學(xué)意義上的個(gè)人主義，而是與市場(chǎng)規(guī)則直接對(duì)接的占有性個(gè)人主義。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)枯竭，使中國社會(huì)成為一個(gè)市場(chǎng)社會(huì)的過程中，婚戀行業(yè)幾乎全面市場(chǎng)化，其速度和徹底性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他行業(yè)。 很難想象我們今天面臨的問題不僅僅是買賣婚姻，還有不能買賣的東西。 過去流傳下來的婚姻模式具有買賣屬性，但上層通過婚姻維持社會(huì)地位，下層通過撫養(yǎng)子女、婚配、探親訪友等方式確保家庭延續(xù)，而買賣通常局限在結(jié)婚的瞬間，婚后將進(jìn)入相互辛苦共同經(jīng)營家庭的軌道 但是現(xiàn)在，直到婚姻生活的細(xì)節(jié)，比如aa制家庭的出現(xiàn)，買賣關(guān)系一直可以持續(xù)下去。 更何況，不能長時(shí)間維持關(guān)系。 的市場(chǎng)化由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)，但反過來又支撐著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 結(jié)婚必須買房子的不成文規(guī)定，有幾套房子就有幾個(gè)老婆和婆婆的笑話，都可以證明結(jié)婚的結(jié)構(gòu)是如何支撐著房地產(chǎn)市場(chǎng)的。

愛不是你想買，想買就能買。 愛情不構(gòu)成自足的行業(yè)，它需要附麗。 這個(gè)道理魯迅在百年前的短篇小說《傷亡》中就講得很清楚。 但是，愛情終究不是直接可以買賣的，一旦被買賣，愛情就不再是愛情了。

可笑的是，市場(chǎng)一面絞殺現(xiàn)實(shí)世界的愛情，一面拼命重建愛情烏托邦。 從瓊瑤劇到《還珠格格》，再到《為什么分手》，畫面中充滿了情書、玄幻、一絲理想主義的戀愛哲學(xué)。 正因?yàn)槿鄙偈裁矗鄙賽郏囆g(shù)家才需要把浪漫的愛情故事當(dāng)作精神鴉片來吸。 愛情烏托邦聳立的地方，正是愛情的荒冢。

戀愛市場(chǎng)上活躍的買家和賣家比普通人更需要這種精神鴉片。 因?yàn)樗麄冃枰奄I賣關(guān)系包裝在戀愛的包裝里。 雞湯對(duì)策的段子幽默而深刻地展示了這種愛的營銷機(jī)制的荒謬機(jī)制，壞女人愛有錢的男人，好女人愛有錢的自信和優(yōu)雅。

在革命的理想主義高于天的時(shí)代，愛是樸素的； 在世俗入骨的時(shí)代，愛情儼然成為了理想主義最后的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。 這真是感興趣的對(duì)照。

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中論述婚姻和愛情。 可能太苛刻太理想化了，但在今天的環(huán)境下再次品嘗，特別有意義。 結(jié)婚的充分自由，必須在消除資本主義生產(chǎn)及其帶來的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，消除今天對(duì)配偶選擇產(chǎn)生巨大影響的所有附加經(jīng)濟(jì)考慮之后，才能普遍實(shí)現(xiàn)。 到那時(shí)，除了相互愛慕之外已經(jīng)沒有動(dòng)機(jī)了。

本文：《“李北方：愛情，一個(gè)烏托邦的浮沉”》

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