一字千軍談儒學(原創) [/s2/]

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古人不生仲尼，萬古如長夜，孔子的成就不依賴于任何人的認同和肯定，孔學全盤否定了海市蜃樓是撼大樹的，可笑至極。 去除所謂的精華，去除其糟粕。 我們繼承給孔子的是學習(學習有時學，不亦樂乎)、低頭)、語言敏感)等優秀的思想。 己所不欲勿施于人，知其知之，不知其所不知，舍身取義等，仍有很大的現實意義。 必須大力批判孔子討厭勞動的缺點。 孔子說。 “勞心者治人，勞心者治人。 這句話有問題。 理想的社會應該把工人農民等勞動力變成合理的統治者，寄生階層應該接受人民的改造。

處理問題要靠語言和行為兩方面。 尊重儒教仁義禮智的話很好，但不能說哪個詞都是錯的，如果矛盾來了執政者得不到解決，不就會被民眾認為是被愚弄的嗎？ 說是一套把社會引入虛假的毀滅之路。 當然不是孔子這位幾千年前的老人的錯。 說成套制作是后來的實用主義者為了統治而改造儒學的結果。 宣傳道德的人不是道德墮落的根源，而是利用兩面派和善良的人。 老實人活不下去，不是道德欺騙的結果，恰恰是道德沒有被貫徹的結果。 古代道德文化的恰當運用是征服天下的利器，不恰當的運用也是自毀的根源。 如果不把儒學當作道德上的花言巧語和君子滅亡的導火索，大家都要有火眼金睛。 中國以前造批孔是為了維護統治階級的利益，批孔可以發生革命，但現在不造批孔，說明統治者偏離了繼續革命的路線，這不是好的征兆。 毛澤東大會堂不是否定孔子的圣人地位，而是批判封建主義腐朽的享樂主義生活習性。 看看哪個領導豪華的住宅和辦公室，抽煙喝酒坐車，已經脫離了人民群眾，成為了騎在人民頭上的貴族。

我們可以宣傳和宣傳尊貴、仁愛、中庸，但這是人民內部和朋友之間的事。 我們不能否定國內外針對寄生階層和敵人的斗爭。 哪個寄生階層想讓勞動人民繼承儒教仁愛的精神呢？ 就像豺想讓羊繼承善良一樣，如果不知道敵我，勞動人民的愛會在豺的味道中促使自己更美麗。 中庸也要在同類中折中。 就像平衡紅色和橙色一樣，在白色和黑色之間折中的話，好的湯會被老鼠屎壞。 在敵人和惡勢力面前不走中庸之道是給中國人民帶來恥辱的張本人。 幾個日本鬼子帶著幾百個強壯的中國北方男人處決了，這種情況之所以行得通，是因為中國人中很少有人敢于絞盡腦汁戰斗。 中庸是凡事都要養成良策的問題，人必須不卑不亢，不屈不撓，有人的中庸之道已成為明哲保身的庸俗哲學。

發揚儒學，必須提防西方肉食動物思維的捕食文化，改造自身溫文爾雅的內斂型食草動物的思維特征。 需要把儒學的精華與馬列主義、毛澤東思想聯系起來。 這樣，中國儒學就像牛羊一樣有鋒利的角。 例如，不施于人，只應該是好朋友，但對失去中華之心卻不死的西洋胡狼，應該給點顏色看看。 儒家是中華精神文化的一部分，必須與其他文化綜合運用和繼承。 無論發生什么樣的事件都要依靠集體的智慧和力量，如果大家都沒有柴火，中國的將來很有可能獨善其身。

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