80年前的7月7日，日軍發(fā)生了盧溝橋事變的歷史，稱為七七事變。 崖山到盧溝橋長(zhǎng)達(dá)3000里，1279年至1936年間歷時(shí)657年，發(fā)生了兩次滅頂之災(zāi)。

張宏良老師指出宦官文化是滅亡國(guó)家的根源。 宦官文化的根本優(yōu)勢(shì): 只有君主沒有民主主義，只有天子沒有天下，只有百官?zèng)]有民眾，只有群臣沒有群眾，只有阿諛奉承是不允許其他聲音的，即使是效忠朝廷的聲音也不行。 這必然導(dǎo)致國(guó)與民的完全分離，國(guó)家不再是平民國(guó)家，而只是官僚集團(tuán)的國(guó)家。 (/S2 ) )外敵入侵，國(guó)難當(dāng)頭，老百姓將國(guó)難視為純粹的官難，大部分都麻木不仁地觀望。 在為草木一生感到惋惜的有識(shí)之士中，不少人紛紛投身于敵人，走上漢奸之路。

明王朝滅亡之時(shí)，崇禎敲鐘無人應(yīng)答，城頭改變，沖破國(guó)王旗幟，是以官僚們?yōu)橐蕾噷?duì)象的報(bào)應(yīng)。 李自成迎敵失敗，倉(cāng)皇逃竄是腐敗太早，忘記了農(nóng)民的初衷的結(jié)果。 甲申1644年前后的兩件事被毛澤東視為歷史教訓(xùn)，并被全黨警告。 有了先進(jìn)的思想，失去根本就成了招牌，還是太監(jiān)文化。

先秦文化之所以有活力，除了法家是官本位文化外，大多是民本位思想，個(gè)別是迷信。 先秦文化兩端小，中間大，他不會(huì)輕易死去。 漢武帝送雄風(fēng)后，鏟除根，斬?cái)喟偌要?dú)尊儒術(shù)，剔除儒家民本思維，只保留奴隸制度倫理。 武帝浪費(fèi)物質(zhì)和精神，( (/k0 ) )，中華民族走衰退之路。 物質(zhì)消失了，勞動(dòng)者就可以再生，去除精神的根，再生之路就很困難。 唐太宗之所以輝煌，基本上是他君如舟，民如水之論。 南宋崖山之變有十萬軍民隨行而死。 宋朝沒有民本精神，但王室上下為勞苦人做了一點(diǎn)好事。 一些勞動(dòng)群眾承認(rèn)皇朝。 到了明末，沒有民本精神，沒有老百姓的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，皇朝與人民斷絕，與根本斷絕，孤寡自吊景山。 清朝統(tǒng)治者沒有把工人看作人類，而是把他們看作最卑賤的奴隸和工具。 漢大臣是最好的奴隸，清朝不滅是完全沒有天理的。

文化不能呈現(xiàn)太監(jiān)的趨勢(shì)，有民本思維才能扎根沃土繁榮。 墨子說:“有書，有原，有用。” 怎么考察本原？ 必須見證古代圣王的事跡。 怎么演歪理呢？ 必須向下考察老百姓的日常事實(shí)。 你怎么實(shí)踐那個(gè)？ 將其用作刑法政令，從中看國(guó)家人民的利益。 這就是言論有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的說法。 這是翻譯成口語的，原文是墨子第35章的非業(yè)(上) ) :

故事必須有三個(gè)表。 三表是什么？ 子墨子說:“有原者，有原者，有用者。” 以什么為本？ 這是古代圣王的事。 為什么會(huì)這樣呢？ 下察百姓耳目的真相； 有什么用呢？ 廢除刑罰，懷疑其中看國(guó)家人民的利益。 這句話也有三個(gè)表。 [/s2/]

墨家思想的著眼點(diǎn)在于人民。 追求本源，以老百姓的日常生活為依托，作為道理邏輯推導(dǎo)的基礎(chǔ)。

毛澤東是先秦民本文化的忠實(shí)繼承者，他的實(shí)踐、理論都是以勞動(dòng)群眾為中心、以人民為中心的。 雖然毛澤東時(shí)代的物質(zhì)處于核電站狀態(tài)，但他那個(gè)時(shí)代的中國(guó)最強(qiáng)大，美帝國(guó)主義兩次在我國(guó)大門前敗北，化為灰燼回家，尼克松總統(tǒng)第一次笑著拜訪毛澤東。 俄羅斯熊也不敢惹我國(guó)。 扎根勞動(dòng)者，億萬人民同心，大家有志成為城市，這是最大的物質(zhì)力量。 人民挺起胸膛，平等自由，保持尊嚴(yán)，奔向繁榮和繁榮。 中華屹立，所有國(guó)家的首腦涌向北京。 強(qiáng)漢盛唐又重逢了，崖山之后書變藍(lán)了。 千秋功業(yè)殺日月，澤潤(rùn)蒼生于東方。

民、國(guó)之本、文化之根。 國(guó)家精神，太監(jiān)不可以。 太監(jiān)文化禍國(guó)殃民。

本文：《“太監(jiān)文化禍國(guó)殃民”》

心靈雞湯：