什么是文化？

說到文化的三個原點，首先必須大致弄清楚什么是文化。

總的來說，文化是人的生活習慣。 所以有人有文化。 文化之間的差異，首先在于人的不同民族所具有的不同樣式的生活習慣。 生活習慣性的不同在于人類先天居住在不同的地區和后天對一點生活要素的偏好。 這是基本的文化。

基于基本文化，人們總是傾向于給自己確立從與眾不同的基本文化中采集的文化精髓。 這些文化精粹被認為是采集者最好的文化形態。 作為最高標準使用的，因人而異，會隨時變動。 例如，手工藝產品中最精巧的作品，通常因人而異，因眼睛和時間段而異。 一個民族也是如此，它收集了很多基本文化中的文化精粹(作品)，展示自己的文化成果，傾向于展示自己的文化身份。 但是，其評價的最高標準總是波動的。

這樣的文化表現和表現，給文化學家們帶來了很大的混亂，無法明確什么是文化。 實際上，無論是基本文化，還是精粹集合的文化，都是人類生活習慣本身及其集中的表現。 試圖給文化下一個界限明確、靜止、到處適用的所謂定義是不明智的。 關鍵是，人們用什么樣的標準從基本文化中選擇精粹集合的文化？ 這個關鍵是評價文化的指標。 我們把評價這個文化的指標稱為文化的原點。 的原點包含著文化意識形態的核心。 歷史上，評價文化的指標可以變化，但文化的原點不變，文化意識形態的核心不變。 這種結構決定了我們隨時都可以追求自己的根源，為變化無常的文化找到統一的道路和起點。 所以，如果把我們的文化原點比作我們的家的話，是正確的。

就像個人一樣，我們各自都有評價文化的指標。 這是每個人天生的個性和后天的教養所形成的獨特之處，這構成了每個人的文化品味乃至文化個人的身份。 像民族和國家一樣，每個民族都有評價文化的指標。 該指標的構成是民族的文化歷史認知、當前環境形勢的制約和未來理想追求三要素的綜合，該指標的構成歸根結底來自文化意識形態的核心、文化的原點。 這個指標決定了一個民族獨特的文化身份。 一旦失去了這個文化身份，這個民族就會消失，不復存在。 所以，無論如何，民族都必須給自己制定文化邊界(也就是評價文化的指標)。 即使沒有或者失去了自己的文化體系，也必須找到評價文化的指標。 現存的西方文化就是這樣，找到了評價羅馬帝國后期到中世紀的千年間全面模仿繼承希伯來人一神教文化體系這一文化的指標。

在人類多樣性不斷變動難以把握的文化中，只有意識形態的核心才能持續千年萬年常在青春。 因為，意識形態的核心是文化的形而上學最高點。 這是文化的原點。 在更遠古的全世界人類魔女文化原點之后，我們的祖先在幾千年、幾萬年前定制了中華民族特有的意識形態核心，使我們有了極其完整的文化原點。 其他民族也這樣做了，但制定的時間遲早各不相同，文化原點結構的完整性差異很大。 就像西方文化的原點出現在三千二百年前一樣。 那本來是希伯來人的。

所以，文化及其意識形態的核心文化原點是民族的根本和身份。

這樣，如果審視人類文化的歷史，思考文化的變遷，就會發現越是距離我們時間較遠的祖先的文化，差異越小。 但奇怪的是，太古時期的文化差異越少，其差異就越明顯。 一直追溯下去，我們還是找到了今天人類文化的三個來源。

很簡單。 今天的人類文化來自三個來源。

迄今為止，我們能夠根據實物追溯最古老形態的文化是二百五十萬年前的人造石器。 而且，我們可以尋找和驗證的直接和間接歷史證據表明，從石器時代開始，人類社會逐漸完成了巨大的社會變革歷史，那就是男性取代了女性，成為了家庭和社會的權力者。 在此之前，幾乎相同的歷史證據表明，世界各地的人類群落長期處于極其相似的魔女文化生活習慣之中。

數百萬年的巫文化歷史，使整個人類成為不折不扣的巫文化人。 所有人都擺脫不了魔女文化對他(她)的基本限定。 無論何時，人類的生活本質上都是魔女文化的生活。

女巫是人類最初文明的成果。 女巫是人類最基本的生活習慣。 世界上有人就有魔女。 第一個女巫是最聰明的部落首領。

人類歷史從人類造物(石器)出現到現在大約有二百五十萬年。 按照進化論，人類主要文化的積累也在這二百五十萬年的漫長歷史中。 但是，現代西方的語言把文案有了以來的歷史看成文明史(信史)，僅僅是人類基本知識的前期積累和建立，輕率忽視和妖魔化。 很明顯，根據西方所謂樞軸時代的摘要，共3000年至5000年的文明史比較長，實際上只能算人類現代史。 把有短短三五千年文案的歷史算作文明史，無論是非文明和反文明的人類行為，都顯然是荒謬的。 想想五千年和二百五十萬年的比較。 怎么不成比例？

這三五千年的現代史不是以空降臨的。 舊石器時代、新石器時代、歷法、文案、養殖業種植、農耕定居、青銅器和鐵器、貿易、貨幣，甚至中國人的易經思想及其完備的符號體系，都不是由空產生的。 如果沒有前二百五十萬年悠久的遠古祖先知識、經驗、智慧的積累，樞軸時代將無從談起。 只有充分判斷復制品出現以前的巫文明，我們才能理解人類文化的真正含義，正確理解文明對人類的真正意義和價值。

事實上，中國的易經思想及其完善的符號體系產生于文案出現以前的遠古魔女文明時代。

事實上，巫文明及其與生俱來的文化表現，始終與所有人的生活密切相關，永不疏離，甚至活在今天。 例如，廣場上的日出升旗儀式、日出升旗儀式、新組織成員的各種宣誓儀式、失戀者點燃昔日戀人的照片、昔日流傳的節氣特有的食品和裝飾、數不勝數的所謂風俗習慣、許多特殊場合的心理技術等。

世界上有至今仍活著的魔女文明實體。 那就是印度教。 佛教是一種人工魔女教。 即使是想要消滅魔女教的基督教等一神教，也實際上繼承了許多巫文明信仰以前流傳下來的要素。 關于巫文明的認識，不能囿于西方語言和資本語言的妖魔化復制品。 正本需要再做一次清源。 魔女認真地承認不會從人類的生活中消失。

巫文明時代巫文明的成果有兩個。 一個是巫教，另一個是非巫教。 非魔女教是魔女文明時代的特例。

女巫文明是什么？ 巫文明的首要特征是什么？ 我們考察了分布在世界各地的主要已知史前人類的文化，根據以往的考古學發現和歷史傳說，特別是印度教的生活習慣等，至今還活著的一點點民族的魔女文化的生活形態，大致可以記述如下。

一、巫文明是遠古人類完全自然形態生活習性(巫文化)的精神精髓。 它為后世人類奠定了文明的基本規范。

二、所有巫文明實體都是自然形成的，擁有與人類生活共生、緊密結合的巫文化信仰體系。 在這種巫文化的信仰體系中，無數具有共同地域特征的神靈為人類提供了生存和生活的指導思想、精神支柱和迅速發展的動力。 通常，這種信仰體系被稱為多神信仰、自然神信仰。

三、在自然發生的多神信仰自然神信仰的視野中，人類意識到了不同的、多維度的幾個世界平行存在。 魔女教文明的人們并不是因為無法直接感知自己的肉體感覺而輕易否定未知的世界，相反，他們對未知的行業充滿恐懼，充滿好奇心，積極地保持著獨立思考、探索、選擇的態度。 正因為如此，巫文化具有人類的理性。 巫文化孕育巫文明，巫文明可以達到極其困難的頂點。

四、對于生命這一自然界最神秘的實際存在現象，所有巫文明都賦予了至高無上的地位。 一個共同的認知結論是，生命是輪回的，是不斷產生的； 世界不止一個，生命可以穿越。 與許多世界的認知一致，生命可以在不同的世界之間進行周期性的旅行。 這次旅行，是信仰的一部分，也是現在生活習慣的一部分。 這樣的旅行似乎必然賦予生命個人精神成長和升華的歷史。

五、所有巫文化非常重要的生活技能之一，就是人通過特殊的途徑，利用特殊的技術手段，與其他世界(/(/K0 ) /之間)的智力實體、或生命實體、或神靈進行信息表達的交流，從中進行選擇，冥冥中的支撐 巫文化及其巫文明具有強烈的先天地域特征，但許多神靈只是地方特有的，而人神之間實現交流，得到另一個世界的援助，是世界各地共同的信仰，也是巫文明實體中極其相似的生活和行為習慣。

六、基于以上各種巫文明的基本特質和形態，巫文明時代的人類很好地實現了對神的全面認識。 并且將這個信仰體系與同人自身的生活完美地結合起來，使人類社會獲得了不同于其他生物物種的完美的社會統治進程，順利地建立了以自然為最高標準的社會生活范式。 (在中國巫文明時代，以主流非巫教魔女文化的核心表現為天人合一的境界)。

總而言之，女巫是遠古世界中世界相似的普遍生活習慣。 以自然為規范的萬物有靈多神信仰、信仰生機的生命輪回乃至無限、眾生平等的神平等、萬物相生相克無上下貴賤之分的觀念、以子宮和地球為本源的女神崇拜的母性主權、相應的社會結構和政治安排、具有各種優勢的人類信仰

巫教風格的巫文明在世界范圍內相似且共有。 但是，我們在考察了世界巫文明之后，意識到不是巫教的巫文明只有中國才有。 兩者唯一的區別是有無神的崇拜。 中華文明既包括非主流的巫教文明，也包括主流的非巫教文明。 兩者中，非魔女教文明占絕對特征的主導地位。 魔女之外的文明是中華文明的主體部分，這一獨特之處是不容置疑的。 如果理解了這一點，就很容易理解為什么中國人的宗教意識自古以來就很淡薄了。 關于這個問題，至今為止似乎誰也說不清楚。

巫文明是世界性的文明。 印度至今仍占主流地位的印度教、歐洲現存的愛爾蘭蘇格蘭威爾士等凱爾特文明的遺跡、北非古埃及文明、西亞古代兩河流域文明、南美洲瑪雅文明，是巫文明的大型實體和杰出代表。 但是，它們大部分在五六千年前的拷貝時代到來之后正在消失。 即使是具有頑強生命力的印度文明，也沒能創造出生命連續、大一統的文明主體民族。 只有中華文明綿延不斷，璀璨奪目！ 其奧秘在于文明的本質，在于中華文明所具有的非宗教和人本的性質。 這種以人為本的文明基礎，只有用證明只有人的理性才能創造文明的人來行善抑惡的最高理性，才能建成人類最高的文明形態——中華文明。

在巫文明悠久的歷史中，我們知道現在出現了舊石器時代、新石器時代、青銅時代和農耕時代。 其中，也有天文歷法時代、紡織時代等其他時代的稱呼，都是偉大而難以企及的文明足跡。 由于巫文明時期長達數百萬年，考古史料稀少，難以得到充分可靠的記述論證。 這方面還有很多工作要做。

中國人的祖先從遠古魔女文明的時代開始，就用易經思想的符號圖式體系完美地證明了神鬼的可靠性是不可思議的。 在其近乎完美的識別工具——中方(古所謂方明)內，以人為本調查定時(/k0 )/)的位置，格物可知，不假冒神，可知世界萬物。 六合以外，如有隱情，將其保存。 幾千幾萬年后的所謂科學，沒有走出六合以內。 因為在六合以外的眾神世界里，中國人知道它既不存在也不能證明它，所以保存起來也沒關系。 這就是中華文明特有的人本原點、理性原點和智慧原點。

中華文明主體的非巫教性質，充分體現了中華文明無與倫比的理性高度。 在認識宇宙的基本立足點上，中華文明的實體是人，不是神，所以人要想站在世界上，就必須以人為本。 中國人以自己為起點，以自己身體自然延伸的左右前后上下為空之間的坐標，給自己定位，給世間萬物定位。 不要像西方人那樣把五感放在外面(不管他自己多么不能置身于外面)，用神的眼睛看世界(神本)，向神尋求所有的答案。 一切歸于虛偽。 中國人這一人類理性強大的基礎，以可靠的方式創造和支撐著中華文明聳立的文化大廈。 由此建立的大一統秩序第二次(高維網狀邏輯)體系，將中華民族國家社會包括民本社會和政府管理在內，集中在政治文化方面，盡管還不那么完美，但卻分裂了西方政治這樣不文明的社會，完全沒有背負個人分化、人民沖突、人性自豪的宿命。 這就是中華民族極強的凝聚精神之所在。

中華文明的文化原點，歸根到底也是老子所說的道路。 但是，這條路即使文案能力像《道德經》一樣優秀，也很難在文案中明確表達出來。 因為拷貝本身有天生的缺陷。 這樣的缺陷，如果拷貝和文字圖形放在一起，就一目了然了。 即使中國的復印表現力巨大，也不能像文字圖形那樣實現全息、實時、直觀、完整。 老子說很有道理，就是為了這個。

我們今天看到的古代復制品，都是以新一代復制品為主要表現形式進行說明的復制品說明版。 復印解釋版的《易》有五個先天性缺陷。 第一個缺點是，文案對于純粹符號極其豐富的內涵來說，有遮蔽的作用。 也就是說，用副本表現一部分高度抽象的符號時，總會有遺漏，無法進行完美的描述，從而失去了符號副本的內涵。 第二個缺點是不能完全消除復印招聘中的偏見。 人們用復制品重新表示符號復制品時，必然伴隨著書寫者的喜好，偏離了符號復制品的本意。 第三個缺點是，文案解釋版的《易》通常傾向于孤立地描述和解釋個別符號，忽視了更遠古的圖式及其表現的符號之間隱藏的內在聯系，使得整個符號體系越來越支離破碎。 第四個缺點是，文案在歷史中，隨著時代及其生活文案的變遷，不斷地改變著它的招聘規范和風格。 這樣，不超越時代的輕易的復制解釋版，必然會受到不同復制表達偏向的影響，使后世產生理解困難和偏頗。 第五個缺點是，與符號全息共時的特征相比，副本在表示方面的線性優勢在于副本不能完全再現符號全息共時的含義。

根據我們所知道的易經陰陽八卦基本符號體系，最近李定命名中方，是太古方明的身體系統整合，準確地展示了中華文明文化原點的基本結構(見中方圖)。

這是從大到小抽象的立方體結構。 那是中國人寄身其中的宇宙天地自然環境，所以人一定在她生存的環境中。 發現方萬物都可以利用，不容置疑。 這位先生的建立，來源于人身的自我定位。 背北朝南，朝明而立； 左右、前后、上下、坐標準確清晰； 三個維度又由各自陰陽兩端的結構組成，揭示了宇宙萬物及其運行的內在規律。 因此，該方具有人生存所需的最基本、最有力的實用尺度。 點、線、面、體及時位坐標，氣運恒常運動無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象，四象四柱六合、四象生八卦； 變卦就變卦，變卦就變八角。

在人的內部，這就是中國人的理性。 相比之下，西方人雖然身體在內，但眼神卻遠離六合，視自己為神，用神的尺度來衡量人類的世界。 這叫上帝的理性。 的理性的中國人，見以人為本(對于擁有神的理性的西方人)以神為中心。

以人為本，這是中華文明的重要核心。 其首要擴張意義構成了中華文明語境道統的核心天道。 天道的第一內涵如下

確立人類在宇宙空間中的人際地位:自然地位、首要地位、中心地位、自覺地位。 人盡其法，天天依法自然講道理。 政治上，以人為本的概念是以民為本、以民為天。

人的基本理性確立人的理性。 人類理性在現代最典型的表現就是基于事實尋求真相，一切從實際出發。 體現在政治上，就是人民重鎮輕，為人民服務。

除六合外，替代空之間，有、無、有、無，難以證明有、無，難以證明無。 所以，神鬼怪力，敬而遠之，保存好，沒關系。

的理性要求人自律，要求一切都在內。 也就是道德的來源和大致情況。

天地萬物之間的陰陽之路，規定了執中大體，也就是中庸之道。

人有兩種理性。 一個是人的理性，另一個是工具的理性。 人的理性和工具的理性的關系也是道和術的關系。 方明(中方)的根本在于，她以人為本求道，用道衍術，使人的生活自然、和平、和諧、升華、可持續。

中華文明的文化原點，從伏羲時代開始數，少則數千年，多則數萬年，年代久遠，難以考證。 但是，這個文化原點的現世和存在是不容置疑的。 在過去數百萬年的巫文明歷史中，中華文明的文化原點如此獨特精致，不能像西方文化那樣借鑒他人模仿現成的東西，也不能像日本文化那樣空的虛構拼湊在一起。 易經思想干凈精微，與天地準，包羅萬象，十分準確。

西方文化的根本:極端主義西方語言是西方文化的集中體現和系統記述。 西方語言也可以說是現代西方資本的語言。 這是當代西方以資本優勢為核心、以貨幣壟斷獨裁和民主多黨專制為政治支柱、以軍事霸權和全球掠奪為首要手段的全球資本專制殖民體系的主流話語。 其核心，其根本是自欺欺人的極端主義黑白二元思維方法、簡單的線性邏輯和契約精神。 這個極端主義話語體系經過資本主義殖民主義約300年的全球擴張，逐漸在全世界建立了較為完善的詐騙和強權一體的資本專制和殖民統治。

這是由極端主義意識形態支撐的西方人類現代社會文化的基礎結構，來源于猶太民族的一神教造神運動，距今已有200年至800年的歷史。

古代希伯來人的先知亞伯拉罕首先在三千八百年前提出了用唯一的神來代替眾神的想法。 這個想法在當時，世界人類處于魔女文明的時代，自然神和多神崇拜維持著世界各地人類的生活，因此震驚了世界。 用信仰壟斷和崇拜壟斷的方法創造出唯一凌駕于自然之上的神，在擁有信仰和崇拜自由的遠古魔女文明時代是難以接受的極端主義信仰。 所以希伯來人部落猶豫不決，無法接受； 在今后的500多年里，先知的這一極端思想沒有訴諸于實際應用。 另一位猶太先知摩西出現，完成了一神教的催生。

三千二百年前，摩西利用希伯來民族生死邊緣的機會，將信仰壟斷和崇拜壟斷的思想付諸實行，與兇險狹隘的戰斗之神耶和華簽訂了人類歷史上第一部成文合同，以及唯一的人神合同摩西十誡。 這個部落的先人希望借此贏得希伯來人的優越地位。 就這樣，極端主義的意識形態終于來到了這個世界。

當然，在隨后的數百年中，契約精神不具有實際約束力，猶太民族真正的信仰崇拜活動仍處于多神和一神的含混不清中，女巫文化仍是猶太民族生活和宗教的基礎。 唯一的超級神耶和華也沒有履行保護猶太人的專職職責。 在新的一神教基督教出現之前，耶和華終于把羅馬帝國中所有人都能崇拜的超自然的唯一的神，名字叫做神。 那個合同依然沒有被嚴格執行。

極端主義的起源點，也是西方文化主體猶太文化和智慧的原點，其含義有以下重點

建立了以西方文化之神為中心的人類理性排斥機制，推翻了人類數百萬年來的人本精神。 這個體神契約排除了唯一的神和凡人之間選擇其他信仰崇拜的可能性，將虛構的名狀、無所不能的超自然神強加于人之間，讓西方藝術家們不用人類的眼光來對待世界，而是用非人類的眼光來審視世界上的一切，包括人類自身 這種神本精神一旦確立，西方世界就不再和平。

信仰壟斷、崇拜壟斷、一神教通過這條途徑，完成了以神為中心的政黨性宗教意識形態及其社會組織的構建。

簽訂合同，遵守當然，一切隨時可以從頭開始，取決于你此時的實力大小。

用相互均衡的方法鞏固排他性交易。

桌面上的合同副本意味著前一階段交易的實現，標志著下一輪斗爭將在桌子底下開始。 合同本身沒有神圣性，可以隨時廢除。

合同復印件是想象中制約對方的，也是給第三者看的，但一切都取決于桌子底下的實力勝負。

因為合同可能需要某種第三方保障，也可能需要展示不存在的信用和合同精神的招牌，所以法官針對最初的合同出現了第二個合同； 但是只有法官有用嗎？ 因為沒用，律師為第二個合同的第三個合同出現了； 但是，流氓化的律師能保障合同的信賴嗎？ 不，不是那樣的。 陪審團、公證層出不窮，媒體輿論必須出現……第四個、第五個合同不斷增加，但社會信用也無法恢復而持續下跌……。

這種契約相關者的社會關系，分散了一切孤立孤獨的個人，演化成了社會發育完全碎片化的每個人都是所有人的敵人的結果。

這種不斷的斗爭、談判、交易、合同斗爭的故意沖突、循環模式，將成為未來3000年猶太文化和猶太資本征服西方世界，最終成為西方文化主體秘密未宣布的合同基本模式。

請觀察。 這是猶太人智慧的原點。 其精粹是，合同是不正當的代名詞。

很簡單。 有誠信，就不需要合同；本來就沒有誠信，簽了合同也沒有誠信。 合同既不是來自誠信，也不是誠信的保障。 本質上，合同糾紛不是合同，而是源于合同的利用和背叛，以及合同當事人的不正當本性。 世界上無論有無合同，紛爭沖突無處不在。 所以，合同是社會缺乏誠信的體現，是掩蓋實力競爭激烈沖突的欺詐復制品。 一切取決于實力的消長。 這是西方文化的核心，是猶太人智慧的原點。 之后的所謂契約精神、實力的平衡，都來自于此。 西方文化和智慧的原點，決定了由此孕育的西方文化極端主義和不正當本性的特質。

摩西十誡是西方人類極端和愚昧的抬高源于摩西十誡的極端主義意識形態逐漸統治西方，西方最后失去人性的邪惡自我約束、失去平衡的社會快速發展方法，極端片面地迅速發展失去公平正義的經濟、科學技術、人類生活習慣，資本 這個歷史進程由通過合同取得均衡的結構支撐著。 契約平衡機制是，契約的排他性導致神與人的信仰崇拜的壟斷和壟斷；契約形成斗爭各方合作的幻想；契約來自實力的競爭，開啟下一個實力的競爭； 合同掩蓋了誠信缺失和人性邪惡的極度宣傳理論上是以抑制不正當行為為目的的合同實際上是不正當本身的不正當行為不能產生誠信，合同不能保證誠信不保證誠實的合同是一個接一個重復的不正當行為之間的臨時 的第三方、第四信用，似乎增加了很多保障，實際上是合同不靠譜的第三和第四擴張，其意義極端眾多，只有資本社會腐朽的合同關系。

極端主義產生后，逐漸發展成西方占主導地位的意識形態主流。 經過羅馬帝國末期，基督教超過了猶太教，迅速發展成為全民和官方的一神教政黨。 這個兇暴血腥的歷史進程終于使古代的西方巫文明邊緣化，用神本代替了自然發生的遠古人類生活習慣，使信仰激進主義化。 其直接結果是神性壓抑人性的一神教教會的專制和教會的不合理擴張。

一千多年以神為中心的教會專制統治，直接引發了歐洲人對極端主義的反抗。 很明顯，這是極端主義引發的走向極端主義的新極端主義的迅速發展階段。 這一階段，歐洲當權者人性的惡棍個人主義極度膨脹，世俗封建君主奴隸制度的專制獨裁在短短數百年的時間里迅速發展成了極盡權力、無法無天的食人獸。 兩種專制并行交織，我騙你死我活，整個歐洲黑暗無日照。 這就是被稱為黑暗的中世紀時代。 它的開端是字面上裝飾是非的文藝復興，它的招牌是人文主義，其本質是個人主義，是人性之惡的獎勵和縱容理論。 它自我標榜的人本主義實際上是人性的惡不受制約的主義。 在此期間，猶太人再次登上極端主義的歷史舞臺，開創了實現用高利貸賺錢罪的資本機制。

嚴重缺乏人類理性的黑白二元極端主義對極端主義意識形態，勾結著整個西方社會，持續著其獸性進化。 以憲政法制為制衡手段的社會紛爭政治模式，開始被用于制約野蠻君主專制。 個人主義升級為自由主義。 所謂啟蒙時代發明的社會契約論，實際上不過是摩西十戒契約精神的延續，西方社會開始進入多種極端力量之間紛繁復雜的實力暴力制衡格局，民主投票成為最終處理方案和資本專制的合法外殼。 在此期間，民主與法制被刻意神化，最終成為資本專制社會的遮羞布，最終演化為欺騙性的資本專制殖民統治的普遍價值。

經過憲政法制對封建君主專制的革命，歐洲社會開始建立以資本優勢為核心，保障個人主義自由主義私利大膨脹，以社會全面實施實力與暴力平衡為基本的政治分權制度。 這個制度首先是在遠離一切以前傳下來的束縛的殖民地北美建立的。 其極端主義意識形態在用野蠻暴力征服原住民并血腥屠殺的新大陸上，像脫韁的野馬一樣肆意橫行。 讓西方歷史上最丑陋的奴隸制延續到19世紀后半期。 這是所謂啟蒙運動的實踐成果。 在這個標榜自由民主主義的殖民地美國，宗教自由、平等選舉等文明社會的理想，只是虛幻的幌子，并沒有實現。 相反，通過資本主義殖民主義的兩次世界大戰，資本專制的無合理性民間貨幣發行壟斷和高利貸債務陷阱的核心機制，實現了全球化。

所有這些都是在20世紀70年代形成的普世價值、民主法制、自由人權的幌子下進行的。 由于建立了資本專制的全球殖民統治體系，以軍事占領為手段的舊殖民主義在二戰以后迅速演化為資本統治殖民經濟。 這就是經濟全球化的本質。 從此，西方極端主義意識形態隨著資本的全面擴張，蔓延到世界各地。 那個資本殖民化的嚴重后果，現在我們每天都能體會到。

在此期間，無產階級革命中要求建立共產主義公平社會的馬克思主義意識形態，轉變為極端主義的資本主義。 嚴格來說，馬克思主義只是對抗資本主義所需的派生理論。 其本質及其處理方案仍是極端主義的黑白二元論。 用唯物主義代替唯心主義，用公有制代替私有制，用無產階級代替無產階級，用共產主義革命代替全球資本專制及其殖民統治。 但是，馬克思不能處理共產主義公平社會所需的根本前提，即人的理性和人性趨于善。 他在歐洲西方社會及其歷史中找不到這種文明基因和理性以前流傳下來的東西。 這成了他晚年最困惑的人性異化難題。 其實正是這種根本性的西方人類理性缺陷，使全球共產主義社會主義運動最后陷入了困境和失敗。

必須無視人性的邪惡，主動有效地加以抑制，這是極端主義意識形態最終夸耀人類社會的直接原因。 這也是所有現代西方資本專制殖民統治的罪惡根源。 從神本到資本，失去人類理性的西方人，走了三千多年極端主義的邪路，來到了人性崩潰的懸崖邊上。

被極端主義意識形態統治的整個奴隸制西方，從羅馬帝國后期開始進入不斷的戰亂，到第二次世界大戰結束幾乎沒有和平的日子。 并且，在中華文明的支撐下，直到資本和殖民勢力橫行的時代到來之前，中國人民享受著越來越多的和平、和諧、公平、正義、經濟、繁榮、文化、繁榮、生活的安寧。

總結上述極端主義的三千年現代史，我們又得到了一些基本的認知:

極端主義發端于人類自私的貪婪，其千年企圖是為了壟斷和壟斷，不惜為此奴役和殺害他人。 它從壟斷神、壟斷信仰開始，走向既不是統治也不是統治的絕望境地。

極端主義扼殺人的理性，用腰斬斷文明，西方從此遠離了人本，所以不再有文明。 所以，西方在文藝復興時期重新回到奴隸制時代，資本工具合理增長，在民主憲政多黨投票政治的時代再現大規模奴隸制的輝煌。 到了資本化大生產的時代，西方文化轉向資本專制，憲政民主法制得到完善，資本用機械、管道的勞動方法恢復和代替了奴隸勞動。 西方始終擺脫不了奴隸制度的噩夢，夢想在計算機技術的飛速發展中制造許多機器人奴隸，這是極其危險的歷史教訓。 與中國印度相比，由于有文明，歷史上沒有出現奴隸制度。 即使是印度嚴格冷酷的種姓社會也不是奴隸制度。

極端主義中斷野蠻平靜的農耕文明進程，將人類趕出去走自我戈害的道路，是違背天意的，違背自然規律的。

極端主義在人類意識文化、生活各行業迅速發展了不可調節的極端惡行，并最終將資本統治滲透到人類生活的各個環節，幾乎完全隔絕了人類的理性。

極端主義的糾錯方案通常不過是另一種極端主義。 這是因為，在極端主義的語境下，大部分東西都是黑白只得到兩點。 中庸的灰色被斷然拒絕了。 所以，極端主義通常只能穿梭于兩個極端之間直到崩潰。

極端主義以極少數私欲野蠻統治世界大多數人口，用血腥的暴力手段建立和維護全球資本掠奪體系，手段多不勝數，但現在已經被革命推翻的崩潰過程不可挽回。

極端主義盛行了幾千年，但由于東方遭遇了古老而完整的巫文明，特別是中華文明的頑強抵抗，實際統治時間在這些地區非常短。 極端主義的滔天罪行未能消滅中華文明和印度古老的魔女教文明，魔女文明仍有機會在世界枯樹中迎來春天。

極端主義三千年的生命歷史在人類二百五十萬年的文明歷史中可以說是曇花一現，但也不過是人類瘋狂歧路的歷史。 在它死前最后的掙扎中，人類必須承受大規模的血火轉型期的災難。 而下一個文明的誕生必然是農耕文明的連接和浴火重生新的農耕文明。

本文：《“人類文化的三個原點”》

心靈雞湯：