歷史和現(xiàn)實(shí)是相通的，它們互為因果。 歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)是被寫(xiě)的歷史。 歷史是現(xiàn)實(shí)的原因，現(xiàn)實(shí)是歷史的成果。

你對(duì)現(xiàn)實(shí)的快速發(fā)展感到迷茫嗎？ 領(lǐng)悟歷史吧！ 從悟的歷史中得到歷史的悟，現(xiàn)實(shí)的難題，很快就會(huì)解開(kāi)。

自1991年蘇聯(lián)解體、社會(huì)主義陣營(yíng)解體以來(lái)，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)受挫，走向低潮。 資產(chǎn)階級(jí)文人歡欣鼓舞，高呼資本主義萬(wàn)歲。 日裔美國(guó)人資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者福山傲慢地得出了歷史的最終結(jié)論。 認(rèn)為蘇東社會(huì)主義解體是共產(chǎn)主義結(jié)束的歷史快速發(fā)展只有一條路。 也就是說(shuō)，西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和民主政治資本主義剝削制度將與世界共存

維持資本主義制度還是走社會(huì)主義道路？ 畢竟，剝削階級(jí)是要維持勞而不得、得而不勞而獲的不平等剝削制度社會(huì)，還是被剝削階級(jí)要為建立公平正義的公有制社會(huì)而努力？ 在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮的時(shí)候，人們不要多次重復(fù)革命或重復(fù)社會(huì)主義道路嗎？ 這是擺在革命人民和所有進(jìn)步人士面前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

黑格爾說(shuō)過(guò)在某個(gè)地方，出現(xiàn)過(guò)兩次所有偉大世界的歷史事變和人物。 他忘記補(bǔ)充了。 第一次以悲劇的形式出現(xiàn)，第二次以搞笑劇的形式出現(xiàn)。 (馬克思:“路易·波拿巴的霧月十八日”

主張私有制，就要走資本主義道路；主張公有制，就要走社會(huì)主義道路。 這根本上不是是非問(wèn)題，而是不同階級(jí)帶來(lái)的不同階級(jí)角度的問(wèn)題。

站在人類(lèi)和平與快速發(fā)展的愿望上看問(wèn)題，到底走哪條路好呢？ 只有人們領(lǐng)悟歷史，才能領(lǐng)悟歷史，從中找到正確的答案。

人類(lèi)住在這個(gè)地球上已經(jīng)有兩三百萬(wàn)年的時(shí)間了。 在人類(lèi)社會(huì)快速發(fā)展史上，五千年的私有剝削制社會(huì)是人類(lèi)歷史的時(shí)刻，只占人類(lèi)快速發(fā)展史的千分之一、七左右。 而且，大部分時(shí)間，也就是99.8%以上的時(shí)間，人們沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，過(guò)著人人平等的原始共產(chǎn)主義社會(huì)生活。

推進(jìn)剝削制度的階級(jí)社會(huì)，是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代最初階段感性快速發(fā)展階段的產(chǎn)物，它是人類(lèi)文明快速發(fā)展不成熟的低級(jí)階段人類(lèi)將迅速發(fā)展到文明時(shí)代第二階段理性快速發(fā)展階段，也就是人類(lèi)文明成熟高級(jí)階段的科學(xué)共產(chǎn)主義社會(huì)。

歷史是人類(lèi)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的記錄。 正因?yàn)橛腥祟?lèi)，才有歷史。 記載歷史的第一種形式是文案的記載、口碑的記載、實(shí)物(文化財(cái)產(chǎn))的記載。 記載有真與假，歷史學(xué)的目的是求真，從悟的歷史中獲得歷史的悟性。 是理解真知。

人類(lèi)不過(guò)是地球的衍生物，他們從動(dòng)物界分離了出來(lái)。 人和獸的本質(zhì)區(qū)別是人制造工具，采用工具，進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，野獸很容易從自然界得到。

馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)，使人猿脫離動(dòng)物界成為了人類(lèi)。 人猿相揖別，只有幾塊石頭經(jīng)過(guò)打磨(毛澤東:“賀新郎·； 讀歷史)。 唯心主義認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了人類(lèi)。

1968年、1972年，考古學(xué)家從東非肯尼亞地層出土了打制石器和人類(lèi)頭骨的碎片。 科學(xué)測(cè)定，都是200多萬(wàn)年前的遺物。 這是記載在實(shí)物(文物)上的歷史。 據(jù)此，兩三百萬(wàn)年前人類(lèi)已經(jīng)出現(xiàn)在地球上。 也就是說(shuō)，人類(lèi)的歷史至今已有兩三百萬(wàn)年，絕非只有幾千年。

人類(lèi)歷史發(fā)展迅速至今，以文字為內(nèi)容的出現(xiàn)為界，實(shí)際上經(jīng)歷了兩個(gè)大時(shí)期:沒(méi)有復(fù)制品的時(shí)代，有被稱(chēng)為史前時(shí)代的文案時(shí)代，也稱(chēng)為文明時(shí)代。

史前時(shí)代是人類(lèi)的童年，也就是原始社會(huì)時(shí)期。 那是從兩三百萬(wàn)年前人類(lèi)出現(xiàn)在地球上開(kāi)始，到五千年前國(guó)家形成為止。

文明期是人類(lèi)的成人期，也稱(chēng)為階級(jí)社會(huì)期。 公元前31世紀(jì)古埃及王國(guó)形成以后，得到了迅速的發(fā)展。 古埃及人創(chuàng)造和應(yīng)用象形文案，標(biāo)志著人類(lèi)歷史進(jìn)入文明時(shí)代。 由此算起來(lái)，人類(lèi)的文明史，上下有五千年了。 文明時(shí)期的五千年與整體兩三百萬(wàn)年的歷史相比，幾乎不成比例。 正如恩格斯所說(shuō):

文明時(shí)代開(kāi)始后經(jīng)過(guò)的時(shí)間只是人類(lèi)已經(jīng)經(jīng)歷的生存時(shí)間的一小部分，也只是人類(lèi)經(jīng)歷的生存時(shí)間的一小部分。 (恩格斯:“家庭、私有制和國(guó)家的起源”

所以人類(lèi)能在地球上生存并迅速發(fā)展，不僅僅取決于個(gè)人的力量，還必須依賴(lài)于集體社會(huì)集團(tuán)的力量。 沒(méi)有個(gè)人，當(dāng)然不能構(gòu)成群體社會(huì)；相反，沒(méi)有群體社會(huì)，個(gè)人就活不下去。 個(gè)人和集體之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

人類(lèi)在兩三百萬(wàn)年漫長(zhǎng)的原始社會(huì)中，生產(chǎn)資料公有，人們共同勞動(dòng)，共同耗費(fèi)，沒(méi)有剝削和壓迫，人人平等，所以被稱(chēng)為原始共產(chǎn)主義社會(huì)。

中國(guó)古籍中對(duì)這段歷史稱(chēng)之為上古時(shí)代，認(rèn)為這是天下大同世界。 如下所述。

大道之行也是，天下為公，選賢和能，講信修睦。 故人不僅是自己的親戚，也是兒子，給老帶來(lái)終結(jié)，堅(jiān)強(qiáng)而有用，年幼有所長(zhǎng)，寡居孤苦，廢病纏身的人，都被養(yǎng)活著。 男人有自己，女人有回去的東西。 商品、邪惡就算扔到地上，也沒(méi)必要瞞著自己； 力量，邪惡不自暴自棄，沒(méi)必要為自己做。 因此，求關(guān)而不興，不偷小偷，所以到戶(hù)外也不關(guān)，就是大同。 (《禮記·； 禮運(yùn)》)

但是，夏王朝(公元前21世紀(jì))以后，隨著私有社會(huì)制度的確立，這從公天下變?yōu)榱思姨煜隆?現(xiàn)在街道隱蔽，天下為家。 各個(gè)親戚、各個(gè)兒子、商品力量都是為了自己。 (同上)

在西方，恩格斯認(rèn)為在1847年之前，對(duì)歷史上的社會(huì)狀態(tài)幾乎沒(méi)有人知道。 后來(lái)，哈克斯特豪森(普魯士旅行家、學(xué)者、擁有《俄羅斯帝國(guó)》)發(fā)現(xiàn)了俄羅斯土地公有制。 毛勒解釋說(shuō)這一切制是一切條頓族) )為歷史快速發(fā)展而開(kāi)始的社會(huì)基礎(chǔ)，逐漸發(fā)現(xiàn)土地公有制的村社是制止各地社會(huì)從印度到愛(ài)爾蘭的原始形態(tài)。 最后，摩爾根發(fā)現(xiàn)了氏族的真正本質(zhì)和部落的關(guān)系。 這個(gè)卓絕的發(fā)現(xiàn)揭示了這種原始共產(chǎn)主義社會(huì)內(nèi)部組織的典型形式。 隨著這種原始公社的解體，社會(huì)開(kāi)始分裂成獨(dú)特的、終于相互對(duì)立的階級(jí)。 (見(jiàn)《共產(chǎn)黨宣言》評(píng)論2 )。

原始社會(huì)經(jīng)歷了原始人、氏族公社兩個(gè)大時(shí)期。 氏族公社又可以分為母系氏族公社、父系氏族公社前后兩個(gè)階段的快速發(fā)展。

原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)資料公有，人與人之間平等，但社會(huì)生產(chǎn)力極端低下。 生產(chǎn)力水平逐漸提高，到父系氏族公社后期，產(chǎn)品剩余，出現(xiàn)了貧富分化和私有制； 的共同勞動(dòng)和共同支出的關(guān)系也遭到破壞，原始社會(huì)解體，最終被階級(jí)社會(huì)的私有剝削制度所取代。

史前原始社會(huì)的解體，文明時(shí)代的奴隸制私有制取代了原始共產(chǎn)主義公有制。 這是一個(gè)漫長(zhǎng)的和平發(fā)展過(guò)程。

任何事物的變化、快速發(fā)展都有內(nèi)在和外在客觀(guān)兩方面的因素。 也就是事物的內(nèi)因和外因。 人類(lèi)社會(huì)從原始社會(huì)發(fā)展為奴隸社會(huì)，也離不開(kāi)這兩個(gè)要素。 也就是說(shuō)，這是客觀(guān)社會(huì)條件的變化和人的主觀(guān)愿望的意向。

從客觀(guān)的社會(huì)條件來(lái)說(shuō)，原始社會(huì)時(shí)代的生產(chǎn)力極端低下，人們只有依靠集體的力量，才能生存和快速發(fā)展。 那時(shí)取得的勞動(dòng)成果，甚至難以維持人們的最低生存需求，當(dāng)然沒(méi)有產(chǎn)品剩余，不存在產(chǎn)生私有制的前提條件。 但是到了父系氏族公社末期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，產(chǎn)品開(kāi)始留存，為私有制的產(chǎn)生提供了物質(zhì)前提條件。

從人的主觀(guān)意志來(lái)說(shuō)，這是人們?cè)谠忌鐣?huì)時(shí)代形成的公共觀(guān)念最終被私有觀(guān)念所取代的結(jié)果。

原始社會(huì)時(shí)代的共同勞動(dòng)、共同費(fèi)用，自然形成公共觀(guān)念。 隨著生產(chǎn)力的提高，父系氏族公社的生產(chǎn)方法也發(fā)生了變化。 生產(chǎn)的個(gè)人化已經(jīng)不需要人們的共同勞動(dòng)了。 手握弓箭的獵人，可以單獨(dú)打獵； 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也不需要氏族成員一起工作了。 公社的土地定期分配給家庭，家庭已經(jīng)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，勞動(dòng)產(chǎn)品開(kāi)始?xì)w各個(gè)家庭私有。

有決策意識(shí)。 人的思想、意識(shí)或人的意志，都是客觀(guān)世界主觀(guān)頭腦的反映，都是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 原始社會(huì)末期社會(huì)生產(chǎn)方法的悄然變化，必然引起人們觀(guān)念的變化:私有觀(guān)念正在逐漸形成和加強(qiáng)。

人類(lèi)的活動(dòng)總是感性、自發(fā)地開(kāi)始。 社會(huì)越前進(jìn)迅速發(fā)展，人的理性越高，人的行動(dòng)的自覺(jué)性越高。

人天生就是每個(gè)人的個(gè)人，自然有個(gè)人利益，或者叫私利，人又是集體的、社會(huì)的，人離開(kāi)了集體就不能生存，所以必須保護(hù)集體的利益，也就是所謂的私利。 人類(lèi)這種個(gè)人性和集體性的對(duì)立統(tǒng)一了，決定了人類(lèi)有個(gè)人私利的一面，也必然有公共利益的一面。 公是善，我是惡。 人的這種二重性，反映在人性上，是善與惡的兩面，也就是說(shuō)一半是天使，一半是惡魔。

但是，人是社會(huì)的人，不是脫離具體社會(huì)抽象的人。 因?yàn)椋澜缟喜淮嬖诔橄蟮娜诵浴?人的這種私利和公利兩重性的表現(xiàn)，也總是與某種具體的社會(huì)形態(tài)聯(lián)系在一起的。

在原始社會(huì)中，成員的個(gè)人好處(私利)通過(guò)群居、氏族公社的存在得到保障)，例如可以公平分配給食物、可以共享集體勞動(dòng)成果、可以獲得生命安全等。 相反，集團(tuán)和氏族公社的集體利益(公利)還受到成員個(gè)人的付出和犧牲的保障，社會(huì)可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)和迅速發(fā)展。

原始社會(huì)末期，私有制導(dǎo)致了社會(huì)的兩極分化。 權(quán)力占人口少數(shù)的氏族貴族和富裕氏族公社成員(從非法到合法)占有的私產(chǎn)很多，這兩類(lèi)人構(gòu)成為奴隸主階級(jí)。 占人口多數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)俘和貧困氏族公社的成員將淪落為奴隸階級(jí)。 奴隸階級(jí)不甘于被剝削、壓迫、奴役的地位，必然要反抗； 奴隸主階級(jí)利用手中的政治和經(jīng)濟(jì)資源，組織軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)，對(duì)奴隸階級(jí)進(jìn)行殘酷的鎮(zhèn)壓和統(tǒng)治，形成了奴隸制國(guó)家。 說(shuō)白了，就像列寧說(shuō)的，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具。

恩格斯說(shuō)。 “文明時(shí)代的基礎(chǔ)是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的剝削。 從此，卑鄙的貪婪成為了私有剝削制度迅速發(fā)展的原動(dòng)力(《家庭、私有制和國(guó)家的起源》)

有階級(jí)，就可以進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)。 階級(jí)斗爭(zhēng)，一點(diǎn)階級(jí)勝利，一點(diǎn)階級(jí)消失，這就是歷史，這就是幾千年的文明史。 【毛澤東】“放下幻想，做好斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備”(在階級(jí)社會(huì)中，任何一個(gè)身體都生活在一定的階級(jí)地位中，沒(méi)有給一切思想打上階級(jí)的烙印。 (《實(shí)踐論》

現(xiàn)在&lsquo； 我是人的本性，不能改變。 茅轔宣傳&lsquo； 我是人的本性，也是市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行的基礎(chǔ)。 并且，以這一立論，鼓勵(lì)階級(jí)社會(huì)的私有剝削制度自然合理。 這不僅從根本上曲解了人性，否定了人性中公益性的一面，割裂了人性中私利與私利的辯證統(tǒng)一關(guān)系，而且實(shí)際上，不存在抽象的人性，脫離了人的社會(huì)本質(zhì)，實(shí)際上將人性與獸性混淆，以人為獸。

人類(lèi)自身是生物體從低級(jí)到高級(jí)的快速發(fā)展過(guò)程，也是人類(lèi)從舒適到自強(qiáng)的快速發(fā)展群體——人類(lèi)行為從自發(fā)到自覺(jué)的必然過(guò)程。 總之，人類(lèi)社會(huì)的迅速發(fā)展也一定是從感性向理性迅速發(fā)展。 隨著人類(lèi)文明的迅速發(fā)展，人們理性水平的提高，人類(lèi)終于認(rèn)識(shí)到

階級(jí)社會(huì)的私有剝削制度，是人類(lèi)萬(wàn)惡之源。 人類(lèi)應(yīng)該建立更好的社會(huì)制度！ 于是，馬克思主義的科學(xué)共產(chǎn)主義也應(yīng)運(yùn)而生！

人類(lèi)從史前時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代，從原始社會(huì)發(fā)展為奴隸社會(huì)，從原始共產(chǎn)主義公有制發(fā)展為階級(jí)社會(huì)私有制。 這是歷史迅速發(fā)展的自然過(guò)程。 它適應(yīng)了這個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力，也是人類(lèi)處于感性階段，即自由、自發(fā)階段，沒(méi)有迅速發(fā)展到理性階段，即未能達(dá)到自強(qiáng)、自覺(jué)階段的必然。 這是社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展的結(jié)果，是文明進(jìn)步道路上不可逾越的進(jìn)程。

五千年階級(jí)社會(huì)的私有制度迅速發(fā)展至今，經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的過(guò)程，現(xiàn)在已經(jīng)到了它的盡頭。

任何社會(huì)制度都是特定歷史階段的產(chǎn)物，只能適應(yīng)其特定階段的歷史。 就像原始共產(chǎn)主義不是永衡的道理一樣，階級(jí)社會(huì)的私有制也不是永衡，也不是萬(wàn)世永恒。 如果說(shuō)原始共產(chǎn)主義是人類(lèi)童年時(shí)期的產(chǎn)物，適合那個(gè)時(shí)期歷史的迅速發(fā)展，那么階級(jí)社會(huì)的私有制度，就是文明時(shí)期第一階段的產(chǎn)物。 隨著人類(lèi)文明的進(jìn)一步迅速發(fā)展，人類(lèi)歷史將迅速發(fā)展到文明時(shí)代的第二階段——成熟階段，進(jìn)入社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。

階級(jí)社會(huì)的私有剝削制度，少數(shù)人成為剝削階級(jí)，他們依賴(lài)國(guó)家機(jī)器，用赤裸裸的暴力和最無(wú)恥的詐騙統(tǒng)治，建立了天生平等的人不平等的金字塔型社會(huì)結(jié)構(gòu)，他們高高在上，成為統(tǒng)治階級(jí)，奴役了許多人，農(nóng)奴，資本奴隸； 它們是不勞而獲的，奢侈三昧，剝削、壓迫、奴役，吞噬許多人，陷入無(wú)法躲藏的悲慘境地。 在中國(guó)古代黃金時(shí)代的唐代，有一位詩(shī)人李紳留下了以下詩(shī)句。 春天種一粒粟，秋天收萬(wàn)粒子。 全世界沒(méi)有空閑的田地，農(nóng)民還在餓死。 現(xiàn)在讀起來(lái)也覺(jué)得冷。

此外，私有剝削制度必然導(dǎo)致貧富兩極化，從而產(chǎn)生極少數(shù)人的豪富和極大多數(shù)人的貧困。 一旦這兩極分化達(dá)到一定的極限，必然會(huì)發(fā)生周期性的社會(huì)大動(dòng)蕩，引發(fā)人類(lèi)大災(zāi)難。 饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺≈文明被破壞，直到歷史大倒退。 中國(guó)歷史上，周期性朝代更替的興起也很盛行，其亡也是忽悠性的周期律，不是對(duì)其的描寫(xiě)嗎？ ！

當(dāng)今的資本主義制度，改變不了階級(jí)私有剝削制度的弊端和罪孽，只是把它弄得更終極而已。 美國(guó)是當(dāng)今世界上最發(fā)達(dá)的資本主義，無(wú)疑被普遍認(rèn)為是資本主義的典范。 但是，正是在掠奪這個(gè)世界財(cái)富，成為世界最富裕的國(guó)家的情況下，無(wú)法改變?cè)S多人貧困的局面，使兩極分化更為極端。

1929 1933年，美國(guó)爆發(fā)了生產(chǎn)資料私有制導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，其危害擴(kuò)大到整個(gè)資本主義世界，但當(dāng)時(shí)只有社會(huì)主義的蘇聯(lián)例外，沒(méi)有波及。

這場(chǎng)危機(jī)在全美引起了大饑荒，普遍營(yíng)養(yǎng)不良，大量人口異常死亡。 根據(jù)美國(guó)政府人口統(tǒng)計(jì)局和勞工部公布的人口變動(dòng)數(shù)據(jù)，據(jù)一位學(xué)者估算，至少有800多萬(wàn)人活活餓死，約占當(dāng)時(shí)美國(guó)總?cè)丝?%的當(dāng)時(shí)美國(guó)并不缺乏面包和牛奶，而是物資過(guò)剩，噸牛奶在海上 很多美國(guó)人餓死是因?yàn)闆](méi)有錢(qián)！ ）

另外，根據(jù)1932年9月號(hào)的《財(cái)富》雜志，應(yīng)該說(shuō)在當(dāng)時(shí)的美國(guó)，至少有2500萬(wàn)人(約占美國(guó)總?cè)丝诘?0% )的溫飽不足，這才準(zhǔn)確地描述了美國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況。 另外，《財(cái)富》、《舊金山時(shí)報(bào)》、《大西洋》、《紐約時(shí)報(bào)》和國(guó)會(huì)聽(tīng)證會(huì)也記載了饑餓的人活活餓死的事例。

半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，美國(guó)的社會(huì)財(cái)富從1933年的GDP 564億美元增加到了去年的17萬(wàn)3926億美元，是美國(guó)社會(huì)的財(cái)富的308倍。 美國(guó)人口從1930年的1億2300萬(wàn)迅速發(fā)展到3億1930萬(wàn)人，只有2.6倍。 難怪美國(guó)人都應(yīng)該發(fā)財(cái)！ 然而，嚴(yán)酷的事實(shí)并非如此。

年9月，根據(jù)美國(guó)人口普查局的最新數(shù)字，美國(guó)貧困人口達(dá)到4650萬(wàn)人。 年，美國(guó)有成千上萬(wàn)的人生活費(fèi)不足2美元！ 見(jiàn)《參考信息》年9月18日)

相反，富人擁有的財(cái)富，自己也無(wú)法計(jì)算。 根據(jù)2007年《福布斯》雜志公布的美國(guó)400名富人排行榜，蓋茨總資產(chǎn)達(dá)到590億美元，巴菲特資產(chǎn)也達(dá)到520億美元

畢竟，社會(huì)財(cái)富是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。 知識(shí)、科學(xué)技術(shù)，確實(shí)非常重要，但這些是前人成果的積累，是社會(huì)文明和歷史進(jìn)步的產(chǎn)物，能成為個(gè)人利益的謀求手段嗎？ 能成為資本的奴隸，成為剝削和掠奪社會(huì)大眾的籌碼嗎？ 比爾&米德； 蓋茨和巴菲特都是，從他們發(fā)財(cái)那天開(kāi)始，他們就靠資本獲利，已經(jīng)不是科學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而是貪婪資本的化身。 一個(gè)身體通過(guò)正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)，其一生能產(chǎn)生多少社會(huì)財(cái)富？ 首爾·； 蓋茨和巴菲特等人，如果不是資本的專(zhuān)制剝削和掠奪，僅僅幾十年，為什么會(huì)積累這么巨大的財(cái)富呢？

幾千年來(lái)，盡管人類(lèi)社會(huì)中許多人辛苦得不到、少數(shù)人得不到的不合理的社會(huì)現(xiàn)象，被剝削階級(jí)思想家相繼創(chuàng)造出許多超自然現(xiàn)象的理論所美化和包裝，但最終還是被無(wú)情的歷史所揭露。

資本主義和歷史上所有私有制社會(huì)都認(rèn)為，核心是私有字，是主張私利驅(qū)動(dòng)的世界觀(guān)價(jià)值體系，人不為己，天誅而滅。 但是，正如歷史已經(jīng)解釋的那樣，由于實(shí)行私有剝削制度，人與人之間的利益完全對(duì)立。

奴隸主和奴隸、封建主和農(nóng)奴、資本家和工人，這些都是違背利益、相互對(duì)立、不能和諧的不同階級(jí)。 剝削制度完全由統(tǒng)治階級(jí)依靠國(guó)家的名義，通過(guò)暴力機(jī)構(gòu)維持。

私有制條件下，人們的角度和利益的對(duì)立，必然造成人與人、階級(jí)與階級(jí)、集體與集體、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家、國(guó)家集團(tuán)與國(guó)家集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。 這種矛盾和斗爭(zhēng)幾乎無(wú)處不在，隨時(shí)都有； 這種矛盾和斗爭(zhēng)常常是極端殘酷的，你死我活。

五千年的人類(lèi)文明史，實(shí)質(zhì)上是一部血腥的階級(jí)剝削史、壓迫史、奴役史； 也是民族征服史、同類(lèi)屠殺史和種族滅絕史。

隨著人類(lèi)文明的迅速發(fā)展，理性的思想家紛紛批判這個(gè)社會(huì)制度。 魯迅在《狂人日記》中寫(xiě)道:

翻開(kāi)歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)這段歷史沒(méi)有年代，每一頁(yè)都是扭曲的&lsquo； 仁義道德幾個(gè)字。 我不能側(cè)身而臥，半夜仔細(xì)看了看，然后從字的縫隙里看到了字。 書(shū)滿(mǎn)了&lsquo； 吃人！

15世紀(jì)的英國(guó)人文主義學(xué)者、思想家莫爾在深刻注意社會(huì)丑惡現(xiàn)象后得出結(jié)論:私有制是所有社會(huì)禍害的總根源。

此后，意大利文藝復(fù)興思想家坎帕內(nèi)拉對(duì)五千年的文明史也進(jìn)行了高度概括。 私有制是一切罪惡的根源。

近代法國(guó)思想家盧梭也認(rèn)為私有制產(chǎn)生貧富對(duì)立，是社會(huì)不平等和一切罪惡的禍害根源。 一句話(huà):我是萬(wàn)惡之源！

客觀(guān)地說(shuō)，五千年的階級(jí)社會(huì)私有制，給人類(lèi)歷史的迅速發(fā)展帶來(lái)了迅速的發(fā)展和進(jìn)步。 但是，它又給人類(lèi)帶來(lái)了數(shù)不清的災(zāi)難。

據(jù)里先生說(shuō)，家族同胞兄弟姐妹為了一些遺產(chǎn)，可以當(dāng)頭一棒流血，怨恨至極。 為什么會(huì)這樣？ 說(shuō)起來(lái)，無(wú)非是為了那點(diǎn)私利。

籠統(tǒng)地說(shuō)，從政治上講，你死我活的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，國(guó)家民族間的惡意斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)，所有這一切無(wú)盡的矛盾和斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上都是階級(jí)社會(huì)的私有制度造成的。

如果說(shuō)是迄今為止歷史上的人類(lèi)自相殘殺、斗爭(zhēng)的話(huà)，曾經(jīng)多次帶來(lái)了文明的毀滅(例如達(dá)羅毗荼文明、印第安文明等)和歷史的倒退，但并沒(méi)有導(dǎo)致人類(lèi)整體的毀滅。 但是，現(xiàn)在大不相同了。 人類(lèi)正在進(jìn)入核和導(dǎo)彈時(shí)代。 放眼世界，不僅是美國(guó)、俄羅斯，連有瞬間毀滅人類(lèi)能力的英國(guó)、法國(guó)、中國(guó)等國(guó)家都有這樣的威脅力。另外，以色列、印度、巴基斯坦、北朝鮮也掌握著他們的孩子

列寧說(shuō):“帝國(guó)主義是資本主義的高級(jí)階段，帝國(guó)主義是戰(zhàn)爭(zhēng)。 現(xiàn)在，這些論斷已經(jīng)不是理論，而是已經(jīng)被無(wú)情的歷史所堅(jiān)持和證實(shí)。 特別是世界歷史進(jìn)入近代以來(lái)，資本主義的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和帝國(guó)主義的霸權(quán)爭(zhēng)斗什么時(shí)候停止了？ 這個(gè)世界什么時(shí)候結(jié)束的？

看看現(xiàn)實(shí)吧。 現(xiàn)在美帝國(guó)主義壟斷了世界，但國(guó)力正在衰退。 (年美國(guó)聯(lián)邦政府的公共債務(wù)達(dá)到20.162萬(wàn)億美元。 政府公共債務(wù)占gdp的比例已經(jīng)達(dá)到77%，總債務(wù)為101%！ 但是，其對(duì)外的貪婪野心和霸權(quán)勢(shì)頭依然咄咄逼人！ 他威脅同盟國(guó)和仆人，到處伸手。 在中亞、阿拉伯世界繼續(xù)與恐怖主義進(jìn)行戰(zhàn)斗； 在烏克蘭、敘利亞、俄羅斯競(jìng)爭(zhēng)的亞洲，更是拔劍，堅(jiān)持先發(fā)制人的神經(jīng)戰(zhàn)，不斷進(jìn)行軍事演習(xí)，經(jīng)常以現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅著朝鮮。 推行再均衡政策，與日本軍國(guó)主義和中國(guó)為敵，一邊從中國(guó)獲益，一邊遏制和削弱中國(guó)，挑戰(zhàn)中國(guó)的底層。 ?????

在這樣一系列的矛盾和斗爭(zhēng)中，如果一方領(lǐng)導(dǎo)人承受不了多次的自身利益、霸權(quán)高壓，或者一方在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，或者一方領(lǐng)導(dǎo)人頭腦發(fā)熱，產(chǎn)生誤判和幻覺(jué)，這時(shí)只要按下按鈕，就會(huì)使用核導(dǎo)彈。 這絕不是危言聳聽(tīng)，完全是合理的推論。

為什么人類(lèi)要把自己逼到毀滅自己這樣危險(xiǎn)而不可思議的境地呢？ 畢竟，是私人文字在工作。 為什么有這個(gè)私人空間？ 這是推行五千年階級(jí)私有剝削制度的結(jié)果。 人類(lèi)要拯救自己，只能改變金字塔形的社會(huì)結(jié)構(gòu)，徹底埋葬階級(jí)社會(huì)的私有剝削制度。 這意味著只有公有制的共產(chǎn)主義才能拯救人類(lèi)。

1848年，馬克思·恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，人類(lèi)首次用合理的方法審視了過(guò)去五千年的文明史，創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。 馬克思主義無(wú)情地批判階級(jí)社會(huì)私有剝削制度的罪惡，號(hào)召全世界所有被無(wú)產(chǎn)階級(jí)剝削、壓迫、奴役的人起來(lái)，打破舊世界，創(chuàng)造共產(chǎn)主義的新世界。

共產(chǎn)主義主張建立反對(duì)金字塔式的人剝削人、人壓迫人的社會(huì)結(jié)構(gòu)、公共利益、共贏驅(qū)動(dòng)的世界觀(guān)價(jià)值體系——上下一致、人人平等、合作雙贏的柱式社會(huì)結(jié)構(gòu)。 認(rèn)為只有保證集體利益才能有個(gè)人利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一。 它強(qiáng)調(diào)集體主義和利他主義，主張以此保證整體快速發(fā)展，在整體快速發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和價(jià)值。

在共產(chǎn)主義社會(huì)中，核心問(wèn)題是實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。 只有處理好這一點(diǎn)，才能消滅剝削，改變一切:

如果沒(méi)有人的剝削，民族的剝削也就沒(méi)有了；

一旦沒(méi)有了民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立，民族間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)消失

隨著公有制的建立，人們的觀(guān)念、觀(guān)點(diǎn)和概念，一言以蔽之，人們的意識(shí)隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們社會(huì)存在的變化而變化。 《共產(chǎn)黨宣言》

在科學(xué)共產(chǎn)主義的感化下，1917年列寧率領(lǐng)俄羅斯人民取得了偉大的十月革命的勝利，第一次把馬克思主義的革命理論變成了活生生的現(xiàn)實(shí)。

俄羅斯曾經(jīng)是歐洲最落后、最黑暗的帝國(guó)主義國(guó)家。 社會(huì)主義制度(共產(chǎn)主義第一階段)建立后，俄羅斯(后蘇聯(lián))人民在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，戰(zhàn)勝了三年的國(guó)際帝國(guó)主義圍攻，在一戰(zhàn)中遭受重創(chuàng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，迅速成長(zhǎng)為世界工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家。 僅僅兩個(gè)五年計(jì)劃，到1936年，蘇聯(lián)的工業(yè)總產(chǎn)值就超過(guò)了英、德，躍居歐洲第一！ 在第二次世界大戰(zhàn)中幾乎單獨(dú)戰(zhàn)勝了德國(guó)法西斯。

1949年，繼十月革命之后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民取得了中國(guó)革命的偉大勝利，建立了社會(huì)主義制度。 在半殖民地半封建社會(huì)的破爛廢墟上，開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)。 新中國(guó)處于以美國(guó)為首的整個(gè)資本主義世界的戰(zhàn)爭(zhēng)、封鎖、環(huán)境破壞之下，但短短十幾年就建立了從基礎(chǔ)到高端、門(mén)類(lèi)齊全的工業(yè)體系，能夠自行制造汽車(chē)、火車(chē)、噴氣式飛機(jī)、原子彈、氫彈、1萬(wàn)噸級(jí)遠(yuǎn)洋巨輪、電子計(jì)算機(jī)等大型產(chǎn)品

更重要的是，階級(jí)社會(huì)私有制度的變化使中國(guó)人民的精神面貌煥然一新。 以公取代舊中國(guó)老百姓私字形成的散沙、各人自?huà)唛T(mén)前雪的狀況，以我為恥，人人有美好的理想，愿為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)貢獻(xiàn)力量。

隨著社會(huì)主義公有觀(guān)念的形成和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的發(fā)揚(yáng)，幾千年來(lái)傳承下來(lái)的私有觀(guān)念和剝削階級(jí)的腐敗意識(shí)受到了很大的限制，從而沖刷了舊社會(huì)遺留下來(lái)的一切污水，中國(guó)社會(huì)曾經(jīng)成為世界上最美的凈土。

在這片土地上，人們利益相同，目標(biāo)一致，相互幫助，相互支持，男女老少精神奮發(fā)向上，集中力量大有作為，共產(chǎn)主義精神得到極大的發(fā)揚(yáng)。

在這片土地上，沒(méi)有剝削、壓迫，人民生活穩(wěn)定。 實(shí)現(xiàn)了生養(yǎng)、長(zhǎng)、學(xué)、壯、老、養(yǎng)，基本實(shí)現(xiàn)了成千上萬(wàn)的老吾老及人的老、幼吾幼及人的幼的理想；

在這片土地上，人們之間尊卑不高，人人都與同志相稱(chēng)，親切和諧，樂(lè)于助人，男女平等，相互尊重；

在這片土地上，黃黑毒賭在清除上，社會(huì)秩序井然，幾乎晚上都不關(guān)門(mén)，很少犯罪，很少發(fā)生惡性事件&hellip； &hellip；

問(wèn):中國(guó)社會(huì)為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？ 結(jié)論是公有制取代了私有制。 公字代替了私字。

有人說(shuō)社會(huì)主義就是吃&lsquo；鍋飯是人們吃&lsquo； 懶漢； 只有把公有制變成私有制，才能調(diào)動(dòng)人的積極性，中國(guó)只有變得富強(qiáng)的分田單干，&lsquo； 只有土地移動(dòng)，農(nóng)業(yè)才能等待迅速發(fā)展。

這些話(huà)其實(shí)是私有剝削制度代理人重復(fù)的爛話(huà)，目的是恢復(fù)舊制度。 這也是五千年來(lái)宣傳的私人文字，對(duì)1917年以來(lái)不到一百年發(fā)揚(yáng)的私人文字，進(jìn)行了瘋狂的反擊！ 這是邪惡對(duì)善的反擊！

什么是社會(huì)主義？ 只有人民群眾才能在經(jīng)濟(jì)上和政治上獲得平等的地位。 吃什么&lsquo； 鍋里的飯？ 不允許資本剝削，無(wú)非是實(shí)行社會(huì)主義的勞動(dòng)分配制度。

對(duì)于社會(huì)極大多數(shù)成員來(lái)說(shuō)，他們能擺脫階級(jí)社會(huì)私有剝削制度下被剝削、被壓迫的地位而不高興嗎？ 因?yàn)樗麄兞魬僭趧兿髦贫认鲁圆幌⒋┮路粷?jì)的情況，反而會(huì)在社會(huì)主義制度下失去勞動(dòng)熱情嗎？ 真是天方夜譚！ 除非是任何極少數(shù)的統(tǒng)治階級(jí)和寄生蟲(chóng)，否則他們都會(huì)因?yàn)槭チ宋羧盏奶焯枚鴲阂夥磳?duì)。

我們這一代人，是親身經(jīng)歷過(guò)毛澤東時(shí)代公有制的人。 我們完全，而且最有資格作證。 至少在我自己、家人以及所有認(rèn)知和接觸過(guò)的朋友和家人中，還包括楊懷遠(yuǎn)、楊富珍這樣的代表人物。 )，但是，很少有人為了向上而努力工作。 我們都吃社會(huì)主義大鍋飯，沒(méi)有一個(gè)懶人！ 雖然我們中每個(gè)人的崗位不同，地位高低，能力有差異，貢獻(xiàn)有大小，但他們可以在自己的工作中竭盡所能，為建設(shè)新的社會(huì)做出最大的努力。

事實(shí)上，160多年前，資產(chǎn)階級(jí)提出了私有制一消失，一切活動(dòng)就停止，懶散之風(fēng)興起的高論。 當(dāng)時(shí)，馬克思的回答如下。

話(huà)說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了。 因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)得不到勞動(dòng)者，得不到的人。 《共產(chǎn)黨宣言》

據(jù)說(shuō)國(guó)有、集團(tuán)公司只會(huì)虧損，相對(duì)效率不高。 只有將其改為私有制，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)才能迅速發(fā)展。 如果是這樣，社會(huì)主義新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)為什么能迅速發(fā)展？

1949年中國(guó)gdp為466億元； 1978年為3645億元，29年增長(zhǎng)782%！ 除以29年=平均每年增加26。 96%！

舊中國(guó)是一個(gè)飽受帝國(guó)主義百年欺凌、由東亞病夫組成、貧困、極端貧困、任人宰割的半殖民地半封建中國(guó)。 但是，社會(huì)主義制度實(shí)施后，在短短的20年左右的時(shí)間里，跨越了西方發(fā)達(dá)國(guó)家(以英美法為代表)三個(gè)世紀(jì)的快速發(fā)展過(guò)程，從一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橥晟剖澜绻I(yè)體系的第六工業(yè)大國(guó)。 成為運(yùn)載兩彈一星、航天技術(shù)、核潛艇、十大飛機(jī)的第三軍事大國(guó)！

由于歷史原因，雖說(shuō)當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的整體生活水平并不高，但只能隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展而逐漸改善，但人人衣食無(wú)憂(yōu)，生活穩(wěn)定。 全國(guó)人民，住在那房子里，養(yǎng)育，見(jiàn)長(zhǎng)，做堅(jiān)強(qiáng)的事，病有醫(yī)生，總是養(yǎng)育。 無(wú)論城鄉(xiāng)，生老病死都有保障。 近代百年，中國(guó)人口始終徘徊在四萬(wàn)同胞的水平上，新中國(guó)建立后，人口迅速增長(zhǎng)，從1949年的5.4億人，迅速發(fā)展到1979年的9.7億人，從1962年開(kāi)始全國(guó)正式實(shí)施計(jì)劃生育政策)，增長(zhǎng)了80%！ 中國(guó)人的平均壽命也大幅提高，從1949年以前的平均35歲上升到70年代中期的65歲。 這不是社會(huì)主義公有制創(chuàng)造的奇跡嗎？

滄海難為水，除巫山外不是云。 在世界范圍內(nèi)，社會(huì)主義陣營(yíng)崩潰，許多社會(huì)主義國(guó)家紛紛恢復(fù)資本主義剝削制度，勞動(dòng)人民遭受了兩次苦難，兩次受罪。 這是壞事，但也是好事。 那是因?yàn)閺姆疵娼逃藗兏钊耄麄兛梢詮恼磧煞矫娼邮芙逃?實(shí)踐說(shuō)明，反面教師往往比正面教師更有效。 現(xiàn)在的俄羅斯和前東歐社會(huì)主義國(guó)家的勞動(dòng)人民，不斷地反省和覺(jué)醒。 他們新高舉列寧、斯大林的旗幟，為社會(huì)主義事業(yè)的復(fù)興而戰(zhàn)。

《近代西方的興起與衰退》連載之十七)

本文：《“錢(qián)昌明：世界向何處去？”》

心靈雞湯：