今年是五四運動100周年，回顧新文化運動中的李大釗，我們可以感受到百年前青春動蕩的歲月。

李大釗1889年出生于河北，早年就讀北洋法政專科學校，學習英語和日語，以重建中國為目標。 1913年來到日本，在早稻田大學留學，主修政治學。 1916年回國，暫時呆在上海，進行了《甲寅》《晨鐘報》等刊物的寫作。 1917年底，章士釗推薦，李大釗北上，就任北京大學圖書館主任，進入新文化運動中心。

1918年1月，《新青年》決定采用部集會議制度，李大釗、胡適、魯迅、周作人等參與了部的工作。 作為新文化運動的大本營，《新青年》部發揮了獨特的歷史作用。 當時李大釗29歲，陳獨秀10歲，魯迅8歲，錢玄2歲，胡適2歲。 如果說陳獨秀和魯迅已經到了中年，那么李大釗、錢玄同、胡適等都平均三十歲左右，風采依舊青春年華。

李大釗與《新青年》結緣，始于1916年9月發表的《青春》。 當時27歲的李大釗對國家貧困和弱小的現狀充滿感慨，呼吁用青年引發的回春來重建其白首民族、白首國家。 本著其理性，努力前進不顧前后，背著黑暗走向光明，為世界文明，為人類造福，以青春之我，乘青春之家、青春之民族、青春之人類、青春之地球、青春之風，踏上遙遠的道路 這樣熱情的文案，符合《新青年》的青春風格。 梁啟超《少年中國說》以來，經過陳獨秀《對青年的敬告》，中國知識分子寄希望于青年，希望老大帝國給枯木送春，煥發新的生機與活力，屹立于世界東方。 李大釗的《青春》，以詩意的語言，受博引，強烈呼應《新青年》主編陳獨秀的倡導。 對于想哭的陳語者，卻有著想要新鮮活潑的青年，自覺奮斗的耳朵。

1917年末，李大釗北上后，將越來越多的精力傾注在青年身上。 他在《新青年》中說:“新的！ 舊的！ 》認為，當時中國處于新舊矛盾的生活中，一方面法律禁止重婚，另一方面是納妾的習俗。 一方面規定信仰自由，另一方面威脅別人； 一方面是議會和總統，另一方面皇帝仍然住在紫禁城。

李大釗呼吁如下。 “我希望我們新青年振作精神，在政治、社會、文學、思想的各個方面開辟新的道路，包容搭載任何不自由頹廢的老人，使他們不僅享受到新文明的幸福，領略到新生活的樂趣 就像在北京建電車軌道，運送過去坐什么鴕鳥、騾子、人力車的人一樣。 ”打破矛盾的生活，消除雙重負擔，都是我們新青年的責任。 看看我們新青年的創造能力吧？

進來！ 進來！ 進來！ 新青年！ 這種認識和老年人認為應該擺脫歷史舞臺的《新青年》同事不同，他們有人道主義精神。 顯然，在李大釗看來，在其新舊交替的時代，只有青年，而不是老年人，才是歷史的真正推動者。

當時，中國最大的人民群眾住在農村，住在工廠。 能看懂《新青年》復印件的人，大部分都是住在大城市的青年學生。 在《青年與農村》的文章中，李大釗對這一現象有著直觀的說明。 現在很多青年每天都在城市流浪，哪一個大人為他謀求少勞多得的地位呢？ 我知道那是官僚地位有限，準備當官僚，皇幾年，得不到工作。 這個時候，他的青年氣質，早就用在消遣上了，哀嘆不已，都成了迷失了方向的人。 城市里充滿了青年，但沒有青年活動的道路。 農村有青年活動的余地，也有青年活動的必要性，但看不到青年的身影。 是城市錯了青年，還是青年自己錯了？ 到底是青年背叛了農村，還是農村背叛了青年？ 這得由我們青年自己考慮。

李大釗認為，只有這些青年學生去農村，去最廣闊的中國鄉村大地，住在什么樣的土地上，和生活在職場上沉默最多的人聯系在一起，中國的問題才有希望。 要從根本上把現代新的文明輸入社會，就必須同知識階級和勞動階級一口氣進行斗爭。 我希望我們中國的青年清楚地認識到這個道理。 年輕人啊！ 快去農村吧。 日出了，日落了，喘口氣，耕田吃，打井喝。 整天在田野里工作的父子和孩子們，大家都是你們的心團結在一起的伙伴，那炊事、鋤影、雞和狗的味道，才是你們安身之所。

去農村，去車間，不像在城市一樣舒適。 李大釗在《當代青年活動方向》中呼吁，青年應該在寂寞方面活動，不應該在熱鬧方面活動，不應該在艱苦方面活動，不應該在黑暗方面活動，不應該專門在光明方面活動

李大釗認為，在當時的社會里，勞動人民是最痛苦、最悲慘的。 我們知道痛苦的人是什么樣的人？ 痛苦是什么事？ 痛苦的原因在哪里？ 要從他們的痛苦中解放出來，應該采取什么樣的做法呢？ 我們不能從痛苦中救出他們。 誰能救出他們，救出他們？ 仔細聽假慈悲的人說，這痛苦悲慘的地方，我們真的不忍心去，不忍心看。 但是，我們青年人，不忍心去，不忍心看，不忍心幫，提醒他們，大家一起消除這個痛苦的原因。

他在文案的最后鼓勵青年“青年啊”。 如果把你的心放在正直的清明境界，無論是用你的光芒照亮清澈的千里黑暗，還是有時被困在魔境，有時實際上做出犧牲，都一定會產生好的效果。 除非你的光永遠滅絕，否則世上的黑暗，總有一天會滅絕。

在五四新文化運動中，李大釗、陳獨秀、胡適、魯迅等人的貢獻各不相同。

陳獨秀是《新青年》的主編，以決然的姿態推倒孔家店，為德先生和賽先生歡呼，迅速轉向馬克思主義，成為中國共產黨早期的創始人。 胡適提倡白話文學，接著提倡用科學的方法梳理國事，奠定了中國現代學術的基礎。 魯迅是新文學的領導者，他創作的《狂人日記》等小說不僅奠定了中國新文學的基礎，也是百年中國文學難以逾越的高峰。 李大釗提倡知識青年與勞動群眾相結合，在實際斗爭中爭取中國和勞動群眾的光明大道。

李大釗擔任北京大學圖書館主任，改革管理方法，增持圖書，使圖書館真正成為青年學生汲取營養、奮發有為的溫室。 許多青年在李大釗主持的圖書館讀了當時世界最新的理論書，飛躍性地提高了自己的認知，走上了救國救民的實踐之路。

1920年，李大釗等在北京大學圖書館成立了共產主義小組。 不久，在李大釗的幫助和指導下，鄧中夏等人成立了北京共產主義青年團。 青年團成員在長辛店開辦勞動者補習學校，將《勞動者周刊》等雜志帶到學校，幫助勞動者讀寫，認識社會現實，建立勞動者組織。 1922年，長辛店工人舉行大罷工，得到唐山等地工人的支持。 工人作為重要力量登上中國歷史舞臺，改變了中國革命的面貌。

李大釗對五四新文化運動總是朝著直接行動的方向了解。 五四運動9個月后，李大釗在《知識階級的勝利》中說: &lsquo； 五四以后，知識階級的運動層出不窮，到了現在，知識階級的勝利逐漸得到了證實。 我們期待著知識階級成為民眾的先鋒，期待著民眾成為知識階級的后盾。 所謂知識階級的意義，就是忠實于民眾進行民眾運動的先驅者的一部分。

五四運動兩周年的時候，李大釗在《中國學生界的mayday》上說，五月四日這一天是中國學生界&lsquo； 每天。 那天，中國學生會直接行動反抗強權世界，和勞動界的五月一日意義相同，所以必須把他作為紀念日。 我希望中國學生會界壯大這種精神，用人類自由的精神消滅一切強權，正義、人道、日益向全世界彰顯。 請不要把他看得太窄。 請把他看成狹義愛國運動的紀念日。

李大釗始終胸懷天下，他五四以后積極投身于勞動群眾的解放事業。 這樣的解放事業，正是昌明的正義和人道的直接行動。 為了這個事業，他獻出了自己的工資，獻出了自己的精力，直到獻出了自己年輕的生命，仿佛閃電劃過了中國的上空，照亮了后來者追求光明的大道。

本文：《“李大釗與新文化運動”》

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