近年來(lái)，從國(guó)家到民間，隨著對(duì)以前流傳下來(lái)的文化的重視，社會(huì)各界掀起了儒家文化的新熱潮。 但是，世事變遷，當(dāng)代中國(guó)新儒家面臨紛繁復(fù)雜的思想界，要為重構(gòu)儒學(xué)新史詩(shī)尋求理論資源，必須走與自由主義、新左派等其他思潮理性對(duì)話的道路，才能在中國(guó)社會(huì)未來(lái)的道路上集中思想共識(shí)。

五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在現(xiàn)代化和革命化雙重歷史邏輯的發(fā)展下，以前流傳下來(lái)的以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的儒家文化被視為農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維產(chǎn)物，與現(xiàn)代化的社會(huì)組織方法不相容，這一點(diǎn)廣為人知。 另外，維護(hù)現(xiàn)實(shí)秩序的保守思維也難以應(yīng)對(duì)需要廣泛社會(huì)動(dòng)員的革命斗爭(zhēng)。 由此，被認(rèn)為是中國(guó)歷史前進(jìn)的絆腳石。 直到文化大革命，孔家店的庫(kù)存很少，幾乎都被清除了。 也就是說(shuō)，正如列文森所說(shuō)，儒教成為博物館中供懸掛的陳列品。 隨著上個(gè)世紀(jì)冷戰(zhàn)結(jié)束，歷史的最終結(jié)論和文明的沖突論對(duì)中國(guó)思想界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 后者認(rèn)為自由民主才是未來(lái)中國(guó)迅速發(fā)展的方向，隨著意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)的消除，本土文明的價(jià)值一定會(huì)凸顯出來(lái)。 也就是說(shuō)，他要求保存幾千年不衰的儒家文明，從此以保守主義的姿態(tài)興起了改革開放后的大陸新儒家史詩(shī)。

本質(zhì)上，新儒家的新有其內(nèi)在的歷史史詩(shī)。 在以往儒教鼎革之際，將面臨獨(dú)特的中國(guó)問(wèn)題。

孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派的初衷，是在春秋末期，面對(duì)天下無(wú)路、禮崩樂(lè)壞的政局，冀圖通過(guò)恢復(fù)郁郁寡歡的禮制來(lái)重建社會(huì)的人倫秩序。 周秦轉(zhuǎn)型后，董仲舒等儒家也面臨著從列國(guó)紛爭(zhēng)到天下統(tǒng)一的劃時(shí)代變化，必須以儒家的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，集思廣益，構(gòu)建統(tǒng)一秩序下的儒家意識(shí)形態(tài)。 到唐宋，佛教?hào)|傳，道教興盛，面對(duì)異質(zhì)的文化形態(tài)，稀世的儒門只有在賴屃身上繼續(xù)道統(tǒng)，出入佛老，才能繼承新的理學(xué)。 近代以來(lái)，西學(xué)東漸，儒學(xué)作為主流意識(shí)形態(tài)的地位不斷受到挑戰(zhàn)，遭遇了前所未有的現(xiàn)代困境。 肩負(fù)著延續(xù)文化道統(tǒng)使命的士大夫和有識(shí)之士，從康有為、張之洞到梁漱溟、熊十力等人奔走，試圖在政治、社會(huì)、文化、教育等行業(yè)掀起狂瀾。 在全球化時(shí)代的今天，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和各種思潮的沖擊，本來(lái)已經(jīng)花果飄零，成為游魂的儒學(xué)。 如果還有一陽(yáng)復(fù)一的轉(zhuǎn)機(jī)，儒家集團(tuán)(大陸、港臺(tái)、海外儒學(xué)、政治儒學(xué)、心性儒學(xué)、制度儒學(xué)、鄉(xiāng)村儒學(xué)等)要有集體自覺(jué)，放下門第的看法，面對(duì)時(shí)代問(wèn)題，堅(jiān)守共同的角度，為中華文化的復(fù)興而努力。

但是儒學(xué)作為中華文明的特征，必須歷經(jīng)數(shù)千年而不衰，具有獨(dú)特的生命力。 筆者認(rèn)為，儒學(xué)最核心的生命力在于開放包容的心靈、面對(duì)困境的勇氣和與時(shí)俱進(jìn)的歷史智慧。 儒學(xué)從誕生之日起，就不是一家之大，在孔孟時(shí)代，儒學(xué)與世界競(jìng)爭(zhēng)； 直到漢武帝時(shí)期，儒學(xué)才被正式接受，甚至有獨(dú)尊的傾向，但儒家仍能以開放的心融會(huì)各家之長(zhǎng)； 面對(duì)唐宋佛老的挑戰(zhàn)，儒家不可避免，最終能夠兼收并蓄，別出心裁。 因此，現(xiàn)代儒家要給儒學(xué)一陽(yáng)來(lái)復(fù)、靈根再植的機(jī)會(huì)，就必須面對(duì)當(dāng)今多元紛繁的思想界，以寬容的心態(tài)、對(duì)話的方法、理性的思考重構(gòu)當(dāng)代中國(guó)新的儒學(xué)史詩(shī)。 事實(shí)上，現(xiàn)代大陸的儒家也做出了同樣的努力。 (作者是中央黨校文史部教師) )。

本文：《“張城：新儒家更加要寬容理性”》

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