【摘要】20世紀末以來，復興以前就流傳的呼聲很高。 但是，以前傳下來的是什么？ 如果說過去流傳下來的只有儒家文明或者農耕文明，那么如何理解五四以來波瀾萬丈的中國革命遺產和社會主義文化過去流傳下來？ 20世紀的中國是文化的遠征，但不能被忘記。

2004年，一家企業(yè)來到陜西華縣給潘京樂和呂崇德錄制戲曲專輯，市場化發(fā)行。

潘京樂，每個人都是？ 有名的碗柜皮影藝人，1993年加入張藝謀的“活著”劇組，為葛優(yōu)配音，20世紀90年代以來，先后到世界10多個國家和地區(qū)演出。

呂崇德是潘京樂的弟子。

企業(yè)的藝術導演讓呂崇德自己選劇目。 他選了《禮物釵》、《借水》、《過門賢》、《迎親》四折。 其中，《過門賢》和《迎親》是現代劇。

潘京樂一生要演200多部戲，我最喜歡他哪部戲？ 他說他會表演，都喜歡，《沙家濱》、《血淚仇》、《窮人恨》都很好，很有教育意義&hellip； &hellip； 這部戲與人有關。 現代劇，請在農村演。 否則你的現代劇就不行了。 我拿不到。

劇目是符號，你會明白皮影藝人自己是怎么從以前傳下來的。

遵守以前流傳下來的事

想起20世紀60年代，皮影藝人為了保護以前流傳下來的劇目而進行的各種反抗。

例如，周至縣皮影藝人朱彥斌對我說。

文革之前，國家不允許演經典戲。 我們還是偷偷演的，但大眾喜歡看。 周至的群眾都在臺下吶喊，要求說唱老戲。 沒關系。 我們給你們圍個舞臺。 (群眾包圍舞臺現場，不讓外面的人知道。 )后來在二郎廟唱戲，被工聯武打隊用槍破壞了現場，把箱子燒掉了。 如果沒有箱子，我們就停止演出。

這不是個案。

1964年底，關中各地文化部門相繼宣布老戲從舞臺上消失。 但是，到1967年為止，以及1974年以后，哪個劇團的箱底沒有被壓上幾個舊的影子？

如果說20世紀60年代，農民藝人和粉絲們用弱者的武器方法來捍衛(wèi)以前流傳下來的戲劇，那么為什么到2004年就不再捍衛(wèi)了呢？ 為什么2008年，潘京音樂會將《窮人之恨》《沙家濱》和《火焰駒》《萬福蓮》同列？

這里發(fā)生了問題。 今天，以前流傳下來的東西是什么？

以前流傳下來的是什么？

從20世紀末開始，文藝和思想界出現了大規(guī)模的從以前流傳下來的文化復興。 但是，即使不仔細咀嚼，我們也會明白，這里所謂自古流傳下來的文化，逐漸指農耕文明和儒教文明。 在許多媒體和出版物中，幾乎看不到五四以來的新文化和社會主義文化。 2004年全社會呼吁救出皮影戲的語言中，皮影戲和以前流傳下來的戲劇一樣，很少有文人學者在意皮影現代劇的傳承與衰落。 他們強調歷史和文化的一致性和繼承性，但忽視了整個社會主義時代民間文化的繁榮和農民藝人主體性的覺醒。 五四以來的革命遺產和社會主義建設經驗似乎成為中國現代化進程中不光彩的一頁。 他們還忽視了20世紀末中國民間文化的困境與1949年以來中國前后2、30年鄉(xiāng)村社會和政治經濟結構的斷裂有著密切的聯系。

但是，歷史是一個不可淡化的連續(xù)過程。

但是，作為農民的皮影藝人觀察到了這種連續(xù)性。

在潘京樂和呂崇德的觀念中，以前流傳下來的戲劇和現代戲劇已經融為一體，正如學者張煉紅所說，對于今天的新意識形態(tài)來說，人民公社時代的人民性是不是已經成為了新的民間性？ 潘京樂說的農村的那個，正是說明了新以前傳下來的創(chuàng)造過程。 也就是說，社會主義自古以來的傳入已經和農村歷史文化以前傳入的東西交織在一起，共同創(chuàng)造了20世紀文化以前傳入的東西。

20世紀80年代以來，與市場經濟發(fā)生了沖突，是因為這種新文化以前流傳了下來。

如果我們跨越20世紀的革命遺產和社會主義文化從以前流傳下來，直接與農耕文化和儒家文化接觸，就不能理解經過現代革命和社會主義洗禮的、具有文化主體性的中國農民的價值觀、情感結構和世人心，實際上就不能樹立吾土民的文化自信和自覺。

回到1950年代

在田野調查和翻閱檔案的過程中，我驚訝地發(fā)現了20世紀50年代文藝實踐的歷史意義和現代價值。

1949年以來，外來馬克思主義作為官方意識形態(tài)的社會主義文藝路線，如何解決農村歷史文化以前流傳下來的關系，是當時農村文化實踐中的首要矛盾。

中國共產黨結合延安以來革命和文化實踐以前的傳入，找到了將農村歷史文化、風俗習性、價值觀、情感結構和世人心等巧妙地變?yōu)槿嗣裥缘拿鞔_道路。

陜西省黨委書記趙伯平在1956年的演講中說，一代又一代的老演員，付出了多少血汗，經歷了多少失敗和成功，才從生活中夯實了富有我們民族特色的表演程序和創(chuàng)造方法。 因此，它來自民間，來自人民之手，為人民群眾創(chuàng)造，具有豐富的文案、一定的、甚至強烈的人民性和現實主義精神&hellip； &hellip； 我們共產黨歷來認為，勞動人民創(chuàng)造的同時被廣大群眾所吸引的一切都是寶貴的，我們必須重視、珍惜、挖掘、接受和改進。

我發(fā)現，用人民性將自古流傳下來的文化和時代話語聯系起來，是一種在理論上和實踐上都很有幫助的方法。

回到20世紀50年代，在今天也許是個啟示。

本文：《“復興以前傳下來，何為以前傳下來”》

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