歷史虛無主義主要通過術(shù)業(yè)在中國流傳，但它不僅僅是一種學(xué)術(shù)和社會思潮，而是一種具有西方背景和強烈現(xiàn)實需求的政治態(tài)度和意識形態(tài)主張。 從理論上說，歷史虛無主義犯下了主觀唯心主義根本錯誤的現(xiàn)實影響來說，歷史虛無主義造成了否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、否定社會主義制度的巨大危害。 必須堅決反對歷史虛無主義。 為此，必須在史學(xué)研究行業(yè)特別是黨史國史研究中加強馬克思主義做法論指導(dǎo)，正確開展黨史國史推進教育活動，不斷擴大黨在人民群眾中的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度的認可基礎(chǔ)。 要加強對作為歷史主題素材的文藝作品的牽引和監(jiān)管，加強對媒體的誘惑和管理，從根本上瓦解歷史虛無主義所依托的載體，切斷歷史虛無主義傳播擴散的主要途徑。

歷史虛無主義是當代中國具有較大影響力的社會思潮之一，具有很強的非主流意識形態(tài)屬性。 與其他社會思潮相比，歷史虛無主義的一個重要特征是，公開宣傳激進的政治態(tài)度，或不使用煽動性的通俗語言，以嚴肅的學(xué)術(shù)姿態(tài)出現(xiàn)，更加困惑和欺騙性。 正因為如此，深刻揭示歷史虛無主義思想的本質(zhì)，堅決批判和肅清其危害性需要成為持久的任務(wù)。

歷史虛無主義發(fā)端于西方哲學(xué)中的主觀唯心主義，并流傳至今。 唯心主義逆轉(zhuǎn)了社會存在和社會意識的關(guān)系，認為人類歷史迅速發(fā)展不存在客觀規(guī)律性，是人類主觀精神和意志的產(chǎn)物，左右歷史迅速發(fā)展的主觀精神和意志可以是理性的，也可以是不合理的，具體表現(xiàn)為目的論、使命論、偶因論、唯意志論等 例如，費希特認為，理性是勾結(jié)整個人類歷史快速發(fā)展的主線，理性依賴于對自己使命的主觀認識叔本華認為，世界是我的表象，人的意志是歷史快速發(fā)展的原動力，決定了歷史循環(huán)快速發(fā)展的軌跡。 歷史的迅速發(fā)展既然依賴于人的主觀需要和認識，對歷史的研究和解釋當然也成為轉(zhuǎn)移個人意志的主觀思維活動。 狄泰認為，解釋歷史是為了理解生命的意義，歷史研究取決于對歷史的理解和表達。尼采將虛無主義解釋為否定歷史以前流傳下來的道德大體的態(tài)度，并將其態(tài)度與對歷史的整體理解聯(lián)系起來。 尼采認為，歷史研究的目的是為生活服務(wù)，為個人和國家服務(wù)，不能為了追求所謂的歷史真相而犧牲這個目的。

通過大眾媒體實現(xiàn)廣泛傳播是社會思潮形成的重要條件，作為社會思潮的歷史虛無主義產(chǎn)生于19世紀資本主義工業(yè)革命時期。 理性所展現(xiàn)出的巨大支配力量給人的主體地位帶來了嚴重的危機。 為了應(yīng)對這場危機，相當多的學(xué)者和思想家退居精神科學(xué)行業(yè)，試圖通過對歷史的主觀認識和解釋重新喚起人的主體力量，在社會的快速變化中獲得了充滿幻想和無力感的大眾階層的共鳴。 第一次世界大戰(zhàn)的毀滅性后果造成了理性精神的幻滅和嚴重的社會創(chuàng)傷。 虛無主義成為對歷史文化和以前流傳下來的價值觀的普遍態(tài)度，導(dǎo)致物欲橫流、享樂至上，青年精神頹廢、精英階層生活腐敗、民主成為金錢和謊言的游戲，成為色情毒槍泛濫無法治愈的社會毒瘤。 在這種背景下，海德格爾認為，從本質(zhì)上來說，虛無主義是歐洲歷史的基本運動&hellip； &hellip； 它的展開只會引起世界的災(zāi)難。 虛無主義是被引入現(xiàn)代權(quán)力范圍的世界各民族的世界歷史性運動。 基于唯心主義歷史觀，海德格爾還認為，作為現(xiàn)代產(chǎn)物和表現(xiàn)的虛無主義未被克服、未被認知、誤以為擺脫了虛無主義的人，可能最深刻地推動了虛無主義的展開。 這個最可怕的敵人的可怕之處就是不能說出自己的來源。 二戰(zhàn)結(jié)束拉開了冷戰(zhàn)時期的帷幕，西方發(fā)達國家一方面遭受歷史虛無主義的危害，另一方面為了對抗和瓦解社會主義陣營，向社會主義國家大力輸出歷史虛無主義，歷史虛無主義由此成為意識形態(tài)對抗的工具。

虛無主義思潮在中國的形成可以追溯到新文化運動時期。 西學(xué)東漸的時代潮流為歷史虛無主義在中國亮相大廳奠定了思想和參與者的基礎(chǔ)，而胡適、陳序經(jīng)等人全面的西化論調(diào)對歷史虛無主義在中國的傳達起到了推波助瀾的作用。 新中國成立后，歷史虛無主義最早興起于20世紀80年代中期的中國近代史研究行業(yè)。 一些受西方后現(xiàn)代主義和新自由主義思潮影響的學(xué)者在重新認識馬克思主義理論指導(dǎo)與中國近現(xiàn)代史研究關(guān)系的同時，也開始質(zhì)疑中國近現(xiàn)代史學(xué)科體系中基本評價和立論的前提——近代中國社會是半殖民地半封建社會。 這個疑問實質(zhì)上暗指了馬克思主義在中國近現(xiàn)代史研究中的指導(dǎo)地位。 進入90年代，舊蘇東社會主義陣營解體和世界社會主義運動陷入低潮，客觀上給了歷史虛無主義更大的滋長空之間。 一位學(xué)者在重新認識百年中國口號的基礎(chǔ)上，以強調(diào)學(xué)術(shù)、還原真相的名義，將中國近現(xiàn)代史上一些重大的歷史事件和人物改編，開始公開美化帝國主義的殖民統(tǒng)治。 他們主張，近代以來，帝國主義對中國的入侵使世界走向中國，給中國帶來了文明。 在這個階段，由于中央上層的旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化，政治、學(xué)術(shù)上的西化傾向受到了強烈的抑制。 歷史虛無主義為了回避政治紀律的制約，標榜著被稱為價值中立的學(xué)術(shù)態(tài)度，其次是思想主要陣地迅速轉(zhuǎn)移到自由世界，形成了對大陸的反滲透。 進入21世紀，特別是進入21世紀的第二個十年來，我國經(jīng)濟社會加速轉(zhuǎn)型，深刻的結(jié)構(gòu)矛盾和優(yōu)勢硬化的壁壘亟待破解，各社會階層、社會群體的優(yōu)勢需求差異日益凸顯，社會思潮和價值取向多樣化的態(tài)勢迅速發(fā)展。 歷史虛無主義為了加速自身的傳播滲透，利用部分社會成員在優(yōu)勢需求暫時受阻時產(chǎn)生的困惑心理和不滿，以捏造、編造的所謂史料、史實為根據(jù)，大大丑化了以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的形象，成為中國共產(chǎn)黨人 否定中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性，拋棄四個基本框架，達到接受西方國家和平變遷的政治目的，帶來了極其惡劣的社會影響和政治影響。

從歷史虛無主義的迅速發(fā)展軌跡可以看出，無論是學(xué)術(shù)思潮還是社會思潮，歷史虛無主義都有著鮮明的政治特征和意識形態(tài)傾向，即出發(fā)點和落點上的徹底的反馬克思主義。 從出發(fā)點來說，歷史虛無主義不尊重歷史的客觀性，主張歷史研究是語言，是人可以按照自己主觀意愿自由選擇的敘事方法，是與唯物史觀根本相反的歷史唯心主義角度； 從落點來說，歷史唯心主義通過他們所謂重新認識中國近現(xiàn)代史的反思過程，得出了否定中國新民主主義革命和社會主義革命道路，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和執(zhí)政合法性的結(jié)論，從理論邏輯上違背了馬克思主義的角度、觀點和做法，從現(xiàn)實邏輯上看是中國近現(xiàn)代歷史的迅速發(fā)展過程和做法。 基于這種政治角度和意識形態(tài)傾向，作為學(xué)術(shù)思潮的歷史虛無主義完全背離了探索真知、追求真理的學(xué)術(shù)精神，誤導(dǎo)學(xué)者，惡化學(xué)風。 作為社會思潮的歷史虛無主義動搖了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，否定了中國道路的必然性和正確性，渙散了中華民族的凝聚力和向心力，具有極大的推翻和破壞作用。

歷史虛無主義以學(xué)術(shù)觀點為榮，但基于其強烈的政治需求和意識形態(tài)傾向，不打算停留在學(xué)術(shù)行業(yè)，而是在學(xué)術(shù)幌子下不失時機地侵蝕和滲透社會各行業(yè)。 文學(xué)作品因其鮮明的時代性特征和通俗性、形象性、直觀性的優(yōu)勢而具有廣泛的用戶群，成為歷史虛無主義的要點利用對象。 20世紀80年代歷史虛無主義嶄露頭角之際，開始尋求與文學(xué)藝術(shù)載體的結(jié)合。 在這種形式下，歷史虛無主義不僅流傳著輕視、否定中華以前傳下來的文化、推進全面西化的主張，還贏得了眾多的信徒。 虛無主義的鼓吹者們發(fā)現(xiàn)，將學(xué)術(shù)和文藝溶解在一個爐里，是大大擴大政治影響的絕佳方法。 近年來，由于黨和國家在意識形態(tài)領(lǐng)域的評價更加精確、管制更加嚴格，歷史虛無主義通過復(fù)制利用不引人注目的歷史細節(jié)、歪曲歷史來渲染權(quán)力崇拜，掩蓋現(xiàn)實，對主流價值觀和社會良俗建設(shè)起到了巨大的侵蝕和破壞作用

當今世界正在進入媒體時代。 媒體因其24小時、覆蓋面廣、時間空、互動性等優(yōu)勢和特點成為應(yīng)用最廣泛的媒體方法，對社會思潮的傳播、社會心理的形成有著深遠的影響。 事實上，媒體已經(jīng)成為深刻影響輿論導(dǎo)向和公共價值評價的主要媒體形式。 虛無主義完全利用了媒體的這種傳播特性和巨大的影響，通過各種做法和渠道與媒體深入融合，不僅活躍在各種媒體特別是互動性強、擴散速度快的新媒體平臺上。 首先，與以前流傳的媒體相比，媒體具有表達方法的多重復(fù)合性優(yōu)勢，往往圍繞同一主題來表達聲音、文案、圖形、影像等。 為了適應(yīng)這一優(yōu)勢，歷史虛無主義用照片和文字聲色俱全的方法制造虛假新聞。 這些新聞在新媒體平臺出現(xiàn)后，容易大量傳輸和迅速擴散，即使事后能夠暴露虛假性，形成的負面影響也不容易挽回。 其次，目前我國讀者結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出中低收入者比例高、中低社會階層比例高、未成年人比例高的三高優(yōu)勢，獲得感、成就感整體處于較低水平。 在網(wǎng)絡(luò)匿名環(huán)境和自由氛圍的影響下，一些讀者容易產(chǎn)生主觀隨意的負面情緒宣泄。 另一方面，有的讀者會無意中扮演跟風者的角色，不考證新聞的真?zhèn)危瑢ψ约旱陌l(fā)言不負責，跟風附和和加強。 經(jīng)過稍有用心的輿論領(lǐng)袖策劃和煽動，不負責任地在人民名下發(fā)表意見、散布謠言、攻擊他人、謾罵的各種言論，更容易受到帖子的擴散和褒貶的推文，形成一邊倒的虛假輿論傾向，乘上歷史虛無主義的泛濫，趁機 目前，互聯(lián)網(wǎng)已成為與歷史虛無主義進行意識形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場。

(一)深入吸納反面教師，堅決抵制歷史虛無主義對史學(xué)研究行業(yè)的侵蝕滲透

20世紀80年代以來，以后現(xiàn)代主義、新自由主義為代表的西方思潮對中國史學(xué)研究行業(yè)的影響經(jīng)歷了從隱性到顯性，再到擴大和深化的過程。 在這個過程中，馬克思主義作為史學(xué)研究的指導(dǎo)思想受到了更多的質(zhì)疑。 現(xiàn)在到了必須充分重視這個問題嚴重性的時候了。

中華民族自古以來就流傳著治史、學(xué)史、用史優(yōu)良的歷史，以客觀嚴肅的態(tài)度對待自己的歷史，尊重自己的歷史，是中華民族能夠血脈相傳、傳承的寶貴經(jīng)驗總結(jié)。 不如說，如果要亡國，首先去那個歷史，以不負責任的態(tài)度對待自己的歷史，往往是國運衰落的征兆和前奏。

如果歷史虛無主義歪曲了我們的黨史國史、虛無近代以來中國人民的民族解放斗爭、虛無中國共產(chǎn)黨在革命建設(shè)年代的正確領(lǐng)導(dǎo)、執(zhí)政的必然性和合法性，最終告別就是我們社會主義制度幾十年來的輝煌成就。

歷史虛無主義在中國具有外來性，是西方思潮傳播和滲透的產(chǎn)物。 因此，歷史虛無主義在中國很難公開宣傳政治主張，通過各種隱性方式表達思路和需求，但這并不意味著歷史虛無主義在中國無法識別和防止。 歷史虛無主義以史立論，防止和抵制歷史虛無主義的危害毒藥，必須從史學(xué)研究行業(yè)入手。 這首先意味著正確認識史學(xué)研究的政治屬性和意識形態(tài)特征。 無論是古代、現(xiàn)代、東方還是西方，歷史研究都具有鮮明的政治屬性和意識形態(tài)特征，都受到執(zhí)政者的高度重視和大力主導(dǎo)。 從這個意義上說，治史、修史絕非單純的學(xué)術(shù)活動。 如果一個政權(quán)及其執(zhí)政者不能正確認識和嚴肅對待自己的歷史，以虛無主義的態(tài)度篡改和否定自己的歷史，就有可能導(dǎo)致人死亡的悲劇結(jié)局。

(二)重申馬克思主義的指導(dǎo)地位，把握黨史國史研究的正確導(dǎo)向和科學(xué)途徑

虛無主義在中國的影響和滲透始于史學(xué)行業(yè)，其中以黨史、國史研究為要點成為攻擊和譴責的對象。 歷史虛無主義是反馬克思主義的政治態(tài)度和意識形態(tài)主張。 那些策動者知道，黨史國史研究具有重大的現(xiàn)實影響，關(guān)系到中國的前途命運。 如果能夠扭曲和虛無現(xiàn)代中國黨史國史研究，特別是否定以唯物史觀為指導(dǎo)得出的微薄基本觀點和結(jié)論，就會消解廣大共產(chǎn)黨員的理想信念，消除他們對重復(fù)的快速發(fā)展中國特色社會主義的責任，進而否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的正當性，否定社會主義 因此，近年來，歷史虛無主義扯動了黨史國史的部分個別素材來撰寫文案，甚至通過空進行捏造，抹殺黨的歷史，丑化黨的領(lǐng)導(dǎo)人，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)人。

與歷史虛無主義以各種做法干擾和滲透黨史國史研究相比，當前主要途徑的黨史國史研究需要大力加強。 近年來，由于黨和國家的重視，《中國共產(chǎn)黨歷史》和《中華人民共和國國史》的官方修訂版相繼推出并被宣傳采用，對各種黨史國史的國外版本的傳達起到了相當程度的抵制和糾正作用。 但必須看到，主要渠道的黨史國史研究還存在一點薄弱環(huán)節(jié)。 首先，必須進一步重申和鞏固馬克思主義在主渠道黨史國史研究中的指導(dǎo)地位。 只有重復(fù)馬克思主義唯物史觀的做法論指導(dǎo)，才能從根本上保證黨史國史研究做法和結(jié)論中的正確性、科學(xué)性。 因為這個研究方法徹底克服了唯心主義的各種偏見和臆想，始終基于現(xiàn)實的歷史，不是從觀念上解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐上解釋觀念的形成。 為此，必須加強對專業(yè)研究者的馬克思主義理論學(xué)習(xí)教育，不斷提高他們的思想政治素質(zhì)，加強認識和防范歷史虛無主義滲透的能力。 在此基礎(chǔ)上，正確運用馬克思主義角度、觀點和做法的修訂和黨史·國史教材和專業(yè)研究典籍的完整化，同時逐一發(fā)揮主流途徑的普及效果，使這些教材和專業(yè)典籍真正走進教室為學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握，成為專業(yè)研究者必讀的書目 其次，加強專業(yè)研究隊伍建設(shè)。 要大力加強專業(yè)化研究人才的培養(yǎng)力度，在充分利用現(xiàn)有人才的基礎(chǔ)上，特別要重視培養(yǎng)和選拔來自青年一代的研究人才。 基于黨史國史研究在史學(xué)行業(yè)的特殊地位和重要性，從全方位為專業(yè)學(xué)者創(chuàng)造更好的實務(wù)環(huán)境和研究條件，使他們能夠潛移默化、扎實積淀，在深入持久的研究中形成了厚重的學(xué)術(shù)分量、經(jīng)得起時間考驗的高水平成果，在國內(nèi)外成為中國的主要 并且，要進一步加強民主黨史對國史研究的指導(dǎo)和規(guī)范。

(三)突出要點，加強主要渠道的黨史、國史普及教育

黨史國史研究的最終目標是以科學(xué)的觀點和正確的結(jié)論掌握最大多數(shù)群眾，更好地達成共識，堅定四個信心。 因此，黨史國史研究生命力的根本在于運用，在于得到廣大人民群眾的認可和實踐。 從這個意義上說，黨史國史的理論研究和普及教育是有機統(tǒng)一的整體。

黨史國史推進教育應(yīng)以青少年和黨員干部為要點對象。 青少年是國家的未來和希望，是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。 廣大青少年要建立對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國特色社會主義事業(yè)的堅定信心和信念，就必須高度重視對他們的黨史國史教育。 青少年黨史國史教育需要注意尊重和體現(xiàn)他們的優(yōu)勢。 青少年思想活躍，容易被新鮮事物吸引，有強烈的智力欲望。 另外，在媒體時代成長的青少年，對以前流傳的媒體有著趣味性低下、喜歡以感性的閱讀方式接收新聞、樂于在各種新媒體平臺上刷臉進行社會交流等優(yōu)點 只有豐富多彩、生動的教育方法和教育手段，才能使教育文案在取悅他們的同時深入人心，帶給他們愉悅，青少年一般對社會生活充滿新鮮感和好奇心，了解社會，用自己的方法融入社會，而青少年 基于這種優(yōu)勢，黨史國史教育不僅要重視理論誘惑，也要重視實踐印證，在這個過程中，必須重視實踐教育環(huán)節(jié)的設(shè)計與運用。 黨員是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政形象的具體體現(xiàn)，是中國特色社會主義事業(yè)的負責人和實踐者，是黨史國史教育對象中最重要的角色。 對黨員干部進行黨史國史教育，首先要重視黨性和人民性的高度統(tǒng)一。 我們黨是全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義政黨，從本質(zhì)上說，再黨性就是再人民性，再人民性就是再黨性，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性。 只有高度統(tǒng)一黨性和人民性，黨員干部在接受教育的過程中，才能從黨性的大致高度理解國史，從人民性的大致角度理解黨史，深刻認知和牢固把握黨史與國史的內(nèi)在聯(lián)系、血肉聯(lián)系。 其次，對黨員干部的黨史國史教育要重視理論性、系統(tǒng)性，廣大黨員干部要通過形成對黨史國史全面系統(tǒng)的認知來保證理解上的準確性、科學(xué)性。 這樣，就不會被碎片化的歷史細節(jié)所打擾，也不會帶來理解上的模糊和偏頗。 再次，對黨員干部的黨史國史教育必須立足實際，與實務(wù)緊密結(jié)合。 所有黨員干部都擔負著特定的實務(wù)職責，結(jié)合實務(wù)，重視問題，某種有針對性的學(xué)習(xí)方法會產(chǎn)生更高的學(xué)習(xí)效率，產(chǎn)生更好的學(xué)習(xí)效果。 在這種意義上，鄧小平指出學(xué)習(xí)馬列必須精益求精、卓有成效。 近年來，黨的思想建設(shè)不斷加強，各種學(xué)習(xí)教育活動持續(xù)且常態(tài)化地開展。 這是將黨史國史教育納入實際實務(wù)，在學(xué)術(shù)中進行，在中學(xué)進行的良好契機和重要線索。

黨史推進教育還必須廣泛面向群眾，重視形式和手段的創(chuàng)新，不斷擴大認可基礎(chǔ)。 改革開放30多年來，中國綜合國力和國際地位明顯提高，在人民群眾國家自豪感、民族自信空高漲之前，很多人衷心支持黨的領(lǐng)導(dǎo)，認可社會主義制度，但與此不同，群眾的認知常常停留在感性水平上，而 因此，要充分利用面向群眾的黨史國史需要持續(xù)開展的各種文化載體、文化活動，提高人民群眾正面接觸了解黨史國史的趣味性和熱情，善于從黨史國史的生動素材中清晰地講述黨與人民血肉的聯(lián)系， 要從解決人民群眾關(guān)心的現(xiàn)實問題出發(fā)，明確黨史國史的基本角度和觀點，善于不斷擴大人民群眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)、對中國特色社會主義制度的認可基礎(chǔ)。

(四)加強對歷史主題素材文藝作品的引領(lǐng)和監(jiān)管，加強對媒體的引導(dǎo)和管理

文藝是民族精神的火炬，是時代前進的號角，最能代表民族風貌，最能引領(lǐng)時代風氣。 現(xiàn)代中國文藝是社會主義文藝，再黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義文藝健康快速發(fā)展的根本保證。 比較有效地引領(lǐng)和監(jiān)督管理作為歷史主題素材的文藝作品，是鞏固和改善黨對文藝實務(wù)指導(dǎo)應(yīng)有的意義。 首先，要以社會主義核心價值觀引領(lǐng)歷史主題素材文藝作品的創(chuàng)作取向，摒棄低俗、頹廢、虛假、浮夸的創(chuàng)作主題素材。 其次，要加強對歷史主題素材文藝作品發(fā)行途徑的較為有效的監(jiān)督管理。 作為歷史主題素材的文藝作品往往有特定的政治內(nèi)涵和普及方向，有必要進行更嚴格的發(fā)行審查管理。

媒體是歷史虛無主義傳播擴散的主要渠道，加強對媒體的誘惑和管理，需要從防止、疏導(dǎo)、閉塞三個重要環(huán)節(jié)上下功夫。

所謂防范，就是事前加強黨和政府相關(guān)部門對各種媒體平臺特別是新媒體平臺的預(yù)防性誘惑和管制，從根本上降低歷史虛無主義言論通過媒體擴大影響的可能性。 21世紀是互聯(lián)網(wǎng)的世紀，以互聯(lián)網(wǎng)為關(guān)鍵技術(shù)和核心中樞的媒體極大地改變了新聞傳播和接收的方式，給兩種社會制度之間的意識形態(tài)博弈帶來了全新的優(yōu)勢。 為了比較有效地應(yīng)對媒體時代的意識形態(tài)斗爭，黨和國家培養(yǎng)了黨性強、業(yè)務(wù)精銳、技術(shù)精湛的網(wǎng)絡(luò)管理者隊伍，在各種媒體平臺上及時比較有效地預(yù)防和杜絕了歷史虛無主義有害言論的出現(xiàn)，成為中國的

稀疏，也就是重要的事情，現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)管理技術(shù)越來越成熟，但百密稀疏。 歷史虛無主義思潮仍然可以利用各種技術(shù)手段繞開互聯(lián)網(wǎng)管理，在各種媒體平臺上不時發(fā)聲。 有害言論冒頭后，應(yīng)對要點必須從預(yù)防轉(zhuǎn)向疏遠。 在這個環(huán)節(jié)中，要及時發(fā)聲主旋律、正能量，正確誘惑輿論。

也就是說，事后沉重、歷史虛無主義言論的影響已經(jīng)形成后，必須及時切斷有害新聞的傳播途徑，防止影響進一步擴大。 必須綜合運用交通堵塞對策。 屏蔽有害新聞是最常見的方法，有助于抑制影響，但在被動應(yīng)對的同時，網(wǎng)上新聞傳播非常迅速，即使屏蔽及時，有害新聞的影響面也不太容易控制。 因此，有害新聞的解決不是簡單的屏蔽，而是需要綜合利用多種跟蹤手段，及時跟蹤挖掘和屏蔽新聞來源，然后根據(jù)實際情況對新聞來源進行分類處置，將危險性降到最低。

歷史是過去發(fā)生的客觀真實，歷史真實只有一個，不能歪曲，不能容許虛構(gòu)和虛無。 歷史虛無主義作為一種學(xué)術(shù)角度，以研究的方式拒絕唯物主義，多次重復(fù)唯心主義，在研究過程中以極不負責的態(tài)度隨意編造、扭曲、篡改歷史，沒有學(xué)術(shù)品行，論述學(xué)術(shù)成果。 歷史虛無主義作為一種政治態(tài)度，意在否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，推翻中國的主流意識形態(tài)，瓦解中華民族的凝聚力和向心力，最終將中國納入西方國家主導(dǎo)的自由世界體系，具有很大的破壞性和顛復(fù)性。 因此，必須冷靜地認識歷史虛無主義，鮮明地反對旗幟。 要徹底駁斥歷史虛無主義，就要以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，處理現(xiàn)實問題，破解快速發(fā)展難題為宗旨，在還原歷史真相的過程中展現(xiàn)四個自信，更好更堅定地走中華民族偉大復(fù)興的中國道路。

(作者單位:云南大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心) )。

本文：《“自媒體時代，歷史虛無主義正實現(xiàn)對社會心理的廣泛滲透”》

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