現在，在社會實踐中，有常用的語言。 例如，從根本上顛復腐敗、從根本上改變工作方式、從根本上杜絕安全事故的發生、從根本上保障食品安全、從根本上治病、農作物生產從根本上遵循自然規律等。 人們想要這個根本，但有些情況與愿違，沒有達到根本目的。 有的情況離根本越遠，有的情況就越相反。 為什么會這樣呢？ 由于對根本的認識只停留在以前流傳下來的詞曲上，在實際工作中，往往因為一點問題就不能針對現象談現象、針對制度談制度、針對職能談職能論功能進行根本的深入。 近年來，學習馬克思主義哲學，結合自己30多年的社會實踐，對根本一詞有了感悟。 本文與根本認識相比較，提出一點觀點，目的是拋磚引玉。

(/S2 ) )一、如果從根本上來源于自然，則必須敬畏自然，遵守客觀規律(/S2 ) )。

人類來源于自然，與自然終生保持和諧的關系，人類對自然的依賴、敬畏和崇拜應運而生。 人類認知自然還包括風雨雷電、日月星辰、動物植物、山川河流，人類和自然征服中充滿了對自然的實踐——認知——再實踐——再認知。 馬克思主義者認為，自然界當初完全異質，擁有無限威力和不可制服的力量與人們對立。 人們與其之間的關系完全就像動物與其之間的關系，人們就像家畜一樣被自然界所威懾。 因此，這是對自然界純粹的動物意識。 【馬克思·恩格斯選集，第3卷，人民出版社: 1972年版，第35頁】我國古人造字的初衷也自然出現，例如根木株也指大自然界植物的地下部分。 由于人類的進步，新發現了對根的認識，現代漢語對根的解釋更加具體，根是植物的營養器官，一般位于地表之下，吸收土壤中的水分，溶解其中的無機鹽，同時支持、繁殖、貯藏合成有機物質 書《說文解字》:木下說書； 從樹上，在那下面。 本義也是事物的根源，隨著人類對自然認識的加深，本義也在發生變化。 例如，草莖、樹干被稱為草本植物。 此外，隨著人類對植物的認識，盡管自然生長著千萬種植物，但人類在實踐中發現植物中存在著不同類群的起源(基因)，在親緣關系和生長進化過程中有著固有的快速發展規律。 因此，書產生了新的意義。 例如，本體、本質在這里被認為是指自然界事物內在的本質屬性。 由此可見，根本的理解不僅僅是來源、基礎。 我們站在自然的立場上解釋，根本就是事物的根源和事物內在固有的本質屬性。

馬克思主義唯物論認為，人的認知，首要依賴于物質的生產活動，逐漸理解自然現象、自然性質、自然規律性、人與自然的關系。 自然有獨特的進化規律。 人類來源于自然，本身是自然的一部分。 自然又為人類生存的迅速發展改造了物質基礎和自然，發現了自然的客觀規律，所以任何事物的根本都來自自然，依賴自然，受制于自然。 人們只有敬畏自然，科學認知自然，尊重自然規律，正確利用自然，才能真正享受自然帶來的豐富多樣的物質生活。 例如，春天去秋天，年復一年，人們在什么時候、什么地方、什么環境適應什么，作為事物內在原有的決定，種瓜需要瓜，種豆需要豆。 否則，無視事物的根本，不遵循客觀規律，主觀上想怎么做，自然就會受到懲罰。 例如，根據世界紅皮書，20世紀有110種、亞種哺乳動物、139種和亞種鳥類在地球上消失。 世界上已有593種鳥、400多種野獸、209種兩棲類、爬行類和1000多種高等植物瀕臨根本滅絕。

(/S2 ) )二、認知隨著時代發生根本性的變化，解決問題也是一樣(/S2 ) )。

因為從中國漢語詞典中的解釋根本上是單一的，一般比喻事物本源、基礎的本指根，也對應于書的末尾。 詞典上說，古人當時的認識如果切斷根基，破壞本源，植物就會失去自身的進化規律，失去生命。 例如春秋·； 勒&米德； 左丘明《左傳·； (隱公六年) )為國者見惡，如農夫之務草焉&hellip； &hellip； 其根本是，不允許生殖。 這種認識至今仍普遍認為，要解決問題就必須連根拔起，很少思考植物解體的內在本質。 隨著近代生物科學的迅速發展，特別是分子生物學(植物和動物)的研究表明，科學家們發現，決定植物的內在本質特征是基因，基因成分與植物體內各細胞相互勾結。 例如，仙人掌的葉子含有活性基因，不需要根就可以無性繁殖。例如，通過嫁接技術，蘋果與沙果相連，蘋果的根保持原樣，但本來保持著沙果的特征，結果的不是蘋果，而是沙果。 也就是說，嫁接技術(轉基因、克隆等技術)打破了以前流傳下來的除草觀念。 因此，我們的認知也必須與時代同步。 根是根，是書，在生產實踐中，必須正確識別根在那里，書的本質是什么。 否則，處理自然界的問題根本就沒有深入。

根據前述說明，接地氣體是吸收自然物質的營養器官。 現代生物學研究表明，植物的本質體現了植物的內在屬性(包括生物的本質特征)和生長發展過程中的活力。 【生物的本質特征有以下拷貝。 1、相同的化學成分； 2、結構由固有屬性有序排列； 3、有規律的新陳代謝4、刺激性和運動5、保持環境穩定的狀態； 6、生長頭發發育活力； 7、繁殖與遺傳。 】

在生產實踐中，我們發現植物內在的活力越強，植物的生命力就越旺盛，生長就越健康，相反，內在的本質活力越弱，就會帶來各種各樣的疾病。 這是自然的普遍現象，也是所有生命中不轉移人的意識的客觀規律。 當然，任何植物的生長發展都需要吸引營養這個根。 因此，根是植物生長的先決條件。 如果植物的根不落地，也就是說植物不樸素，植物的生長就會受到限制，會產生很多問題。 植物體的抵抗力下降，就會發生各種各樣的疾病，甚至死亡，最終失去原有的活力。 生物學還告訴我們，植物需要營養，營養傳遞化起決定性作用的是植物活力這本書，書的活力一旦下降或失去活力，根有時也會吸收營養或消失。 根與本相輔相成，相輔相成，缺少不可缺少的有機整體關系。

因此，根本的認識必須與時俱進。 概括地說，(一)要適應環境接地氣體，適應什么樣的環境種什么樣的植物，植物要繁榮就必須落地。 (二)吸收營養，植物生長所需的物質全部從根部吸引； (三)同一性、相同或類似的植物具有相同或類似的組織成分； (四)有序性，植物內部結構按照自身固有屬性有序排列； (五)規律性、物質和能量相互交換的新陳代謝； (六)保持穩定性、環境相對穩定(七)服從繼承性、自身繁殖和遺傳； (八)活力性，自身生長的活力，不同屬的植物有不同的活力，同樣的植物也有不同的活力。 總之，認識根本，就認識自然界事物發展迅速的規律，認識根本，就能找出事物發展過程中出現問題的源頭，認識根本，處理問題，有正確的做法。

(/S2/)三、問題的根本在于社會，只有深入社會才能知道一體化)/S2/)。

毛澤東《實踐論》也指出，實踐的觀點是辯證唯物論認知論的第一、基本觀點。 馬克思主義者認為一切社會生活本質上都是實踐性的。 社會是人與人之間通過各項實踐活動形成的。 無論是原始部落社會還是現代文明社會，簡單地說，就是人通過事物(社會活動)形成社會關系。 人是事物〔社會活動〕的主體，事物是人的客體。 年我在昆侖對策網發表的《治理體系和治理能力的根本理念是事與人的有機統一——Kunlun ce/llyj/FL1/- 11-05/120502》的文案中，以事為本，以人為本闡述了這個理論。 希望這一根本認知得到重視，研究理論、制度的建立、改革的深化能夠切實從實際出發，實事求是

進一步推斷，所有社會生活本質上都在實踐中，是指人類通過工作構成社會關系的來源，隨之建立社會活動的基本制度，推動社會前進。 但是，我們的一些理論研究者以制度建設為根本。 什么是西方國家的制度，這種云中不接地的制度，基層干部最惡毒，人民群眾也不滿。 在此再次呼吁。 制度建設很重要，但絕不是根本。 根本就是事情和請務必變回人。 黨的十八大以來，習大大總書記的一系列演講和文案最鮮明的語言特色之一是接地氣、通俗易懂。 例如，鞋子是否合腳，自己穿比較合適。 習主席還強調:“只有胸有成竹，尋找根本問題才能對癥下藥，只有實踐才能指導實踐。” 領導要改善文風，就要走出機關進入基層，在實際生活中&lsquo； 據悉，在充分占有和拆解第一手資料的基礎上，概括新思想、新觀點、新論斷、新措施，將群眾的創造吸收到文件、談話、文案中，使我們的思想和文案能夠體現時代要求、符合現實情況、處理問題。 所以，只有了解現實情況，深入社會，實事求是，才能找出問題的根本，理論成果形成洞察。

(一)腐敗的根本原因在于事與人(/s2/) )。

要說腐敗問題確實給我們黨政權敲響了警鐘，反腐敗將成為執政黨面臨的嚴峻挑戰。 中國共產黨第十八次全國代表大會以來，以習大大同志為中心的黨中央采取了先治愈后治愈的反腐措施，但近年來，從獵老虎、打蒼蠅的情況來看，表現出了前所未有的反腐決心和偵查力度。 但是，看一些文案，還是關于現象說現象的。 例如，人的信仰不堅定、價值觀崩潰、制度不健全等。 眾所周知，人是決策因素，但這種認知古今中外皆無二致。 但是，同樣的制度為什么交通部門比氣象部門多呢？ 醫療部門比地震部門多嗎？ 財政部門比農業部門多發嗎？ 我們認為，人的價值觀崩潰，不僅信仰不堅定，還有另一個重要因素。 也就是說，它的根在事物上。 因為，那種事有權利，有錢，資源多。 我們知道，自然界中任何腐敗都需要基質，沒有基質就不會發生腐敗。 基質是本源，只有在惡劣的條件下基質才會腐敗。 沒有權力和金錢就像沒有腐敗的基質就不能腐敗一樣。 因此，不僅要嚴格治黨、治理好人，還要產生腐敗的基質，特別是要認真研究哪些權力大、錢多、資源多的部門，對癥下藥，從根本上防止腐敗。

首先從人的角度防止腐敗，第一要改造人的世界觀、價值觀，提高人的思想覺悟。 由于人的信仰堅定，作為反腐力度較強的第二扶正祛邪、紀檢部門必須及時發現和愛護有正義感的人，使他們有勇氣與腐敗作斗爭，形成正義榮耀和腐敗可恥的政治生態。 第三，完善干部交流機制。 從滿身是水、不腐爛、不能被樞機主教吃掉的道理出發，告訴我們什么樣的理財干部經常交流，才能減少和不發生腐敗的機會。 下一步從事的立場是根除腐敗。 首先必須研究、解體那種事。 其機構是腐敗的高發地，具有對比性地制定相關措施，有的放矢，禁錮制度牢籠。 第二，必須公開工作程序，讓民生之事經常暴露在公眾面前。 因為陽光是最好的防腐劑。 第三，研究事物的運動軌跡，凡事必須從二分法上分解，有生之年必有克，起步必有剎車，掌握事物的運動軌跡，才能從基質上制約腐敗的發生，從根本上根除腐敗。

(二)建設小康社會的根本落點是事與人(/S2/) ]

習總書記在新年賀詞中說:“中國共產黨第十九次全國代表大會描繪了我國未來30多年快速發展的美好藍圖。 從九樓的臺子、泥土的疲憊中，為了將這張藍圖變為現實，必須不受空思想的束縛，不受虛聲的束縛，踏踏實實地工作。 把工作做好，就是要把一切民生事實做好，習多次強調小康不小康，要看老鄉。 年3月9日，習大大參加吉林代表團審議，指出要恒常抓好民生工作，弘揚釘釘精神，多次堅持不懈。 所有上市的事情都要牢牢抓住到底，每一個事件都要在下一個事件中處理好，一年又一年耐心向前，每一件事情都要有著落，讓大眾看到變化，獲得實益。

民生的事實具體是指吃、穿、住、行、用等物質生活和精神生活，從國政運營的角度講，涵蓋農業、住宅、交通、商業、教育、醫療、就業、環境、文化、安全等職能部門

(三)深化改革的根本來源在于事與人

經過改革開放30多年的努力，改革這個詞無論是演講還是研究文案都是錄用頻率最高的詞，可以確信，改革使中國人民享有了前所未有的開放和自由，中國特色社會主義事業取得了舉世矚目的成果。 但是，由于人與人之間貧富差距加大、環境破壞嚴重、資源浪費加劇、房價居高不下、老百姓看病難等問題也日益突出，中國共產黨已經進入新時期，社會首要矛盾已經成為人民日益增長的美好生活需要和出路

如何解決社會第一矛盾，深化改革是唯一的選擇，改變什么？ 怎么改變呢？ 改革的源頭在哪里？ 我們必須要有確定的認識。 否則，很難將現象、制度、職能、職能重新納入根本。 大家都知道； 改革是指改造社會制度中不合理、不適應社會快速發展的部分，以利于社會快速發展和進步的制度，是指要求人人共同遵守的工作規程和工作行為規范。 反過來推論，有些事情經過實踐上升到認知，要繼續推進實踐就上升到制度的建立，隨著社會的迅速發展，特別是技術的進步，這個制度已經不適應事務規程，當然需要改革。 比喻地說，習大大指出要實現偉大的夢想就必須進行偉大的斗爭； 要建設偉大的工程，推進偉大的事業。 偉大的事業比喻為大海，十三億人做的一切具體事情就像小河、河流、湖泊，最后都聚集在大海上。 在聚集到海里之前，必須筑堤壩。 建造這個堤壩就像制度建設一樣。 因此，我認為，要實現中國夢，要實現有中國特色的社會主義事業，其源頭在每個人的一切事情上都很簡單，但這種認識很重要。 因為，只有以事物為根本，以人為本，進行科學立法、制度建設、改革，才能符合國情，符合民意，不走彎路，實現偉大的事業。

這里，讓我們就深化改革和根本認知談幾點。 第一、深入人民群眾，深入基層接地氣，重點研究民生，根據衣食住行、生老病死安的基本屬性(如金本水火土)科學分類，以事——職——制的邏輯思路推進改革。 第二，凡事有上升就有下降，生存需要克，只有相生相克才能保持平衡。 因此，針對當前的現實情況，根據事實分析哪些事情發展迅速、不充分、不平衡，并形成對比制定政策。 第三，利用大數據，大力推進事物互聯網化； 第四，為工作安排，各盡所能，推進人與工作得當的大體各項事業改革； 第五，以人為本，用獲取報酬的方法推進收入分配改革，在調動人的主觀能動性的同時，也能體現客觀公正的大體。

馬克思說。 “為了實現思想，需要采用實踐能力的人。 今天，全面深化改革，源于我們每個人的從事、實踐---認知，也是經過實踐檢驗形成制度體系，作為我們每個人的行為準則，實現知行合一，真正形成大眾創業、萬眾創新，實現新時期新征程的偉大事業。

本文：《“單雙祥：根本論學習馬克思主義哲學從實踐中感悟“根本””》

心靈雞湯：