必須誠心誠意地和人民溝通

感章第十六回

【原文】子曰:昔者明王侍奉父孝，故事天明； 事物之母孝，故事之地察； 因為是長幼順，所以上下治療。 天地明察、眾神彰矣。 所以，皇帝雖然說有父親，但一定會尊敬他。 既有老師，也有哥哥。 宗廟表示敬意，親戚也不會忘記； 修身養性，怕羞也是先行。 宗廟表示敬意，鬼神仍在繼續。 悌之之之至，通神，通全世界，無所不通。 《詩》云: &lsquo； 西從東，南從北，不足為奇。

孔子說，過去賢明的帝王侍奉父親是孝順的，所以祭祀天帝時就明白上天庇護萬物的道理。 因為侍奉母親很孝順，所以在神社祭奠后的土地上，大地孕育萬物的道理就能明白； 如果整理長幼秩序加以解決，對上下各階層也可以進行管理。 如果闡明了天地養育萬物的道理，眾神感受到了它的真誠，就會表彰眾神，來到福瑞祝福。 所以，作為皇帝雖然很尊貴，但一定有他尊敬的人。 這意味著他有父親。 必然先有他出生的人。 這意味著他有哥哥。 是向宗廟祭祀致敬，并沒有忘記自己的親人。 養心，謹慎行事，是因為前人有可能因自己的過失而受到羞恥和侮辱。 去宗廟祭祀表示敬意，眾神出來享受。 由于對哥哥的孝敬順從到了極致，才能通向神，照亮天下，無處不通。 《詩經&米德； 達雅&米德； 在《王有聲》篇中，(∶&lsquo； 從西到東，從南到北，誰也不想悅服。

(批評)感應這個詞有三層意思。 一種說法是受到影響并做出反應。 二者被稱為上帝對人事的反響，三者是物理學的名詞，指某物體或電磁裝置受電場或磁場的作用而發生電磁狀態的變化。 《孝經》不是物理上的事。 因為，在《感應章第十六》中，感應一詞只包含前兩個意思。 筆者相信人與人之間的感應，贊成舊時的明王侍奉父孝，故事天明； 事物之母孝，故事之地察。 的觀點，因為人的正確思想來自實際。 過去圣明的先王注意上天，從自然中領悟到孝順，這是真實的事實。 其實不僅是先王，老百姓也覺得孝順。 否則，先王提議孝順也得不到萬民的反應。 筆者不相信神明對人事的反應。 因為筆者信奉徹底的唯物主義，所以認為諸神并不存在，而是虛構的產物。 因此，要發揚孝道，功夫就必須放在民眾身上，而不是神仙身上。

我還贊揚價格章的天子，但一定有尊也的觀點。 但是，孔子在這里提到的天子值得尊敬的對象，除了父母、兄弟、祖先、先王、眾神之外，還缺少一個對象，那就是人民。 人民才是天子最值得尊敬、最不可輕視的人。 必須將對天地、父母、兄弟、眾神的尊敬移植給人民。 人民是天地，人民是父母，人民是上帝。 在這方面，毛澤東堪稱典范。 他關心人民，尊敬人民，依賴人民。 他在他的《愚公移山》中稱人民為神。 他說有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫帝國主義，一座叫封建主義。 中國共產黨早就決心挖這兩座山。 我們必須多次堅持下去。 必須不斷地工作。 我們也感動上帝。 這個神不是別人，而是全中國的人民群眾。 全國人民群眾一齊站起來和我們一起挖這兩座山，在挖什么不平？ 正是因為他懷著全心全意為人民服務的心，與全國人民實現了感應式的聯系，他領導中國共產黨，同全國人民一起推翻了三座大山，建立了新中國，并在中國取得了社會主義建設的偉大成果。 尊敬人民，依賴人民，把人民像父母一樣，像上帝一樣看待，這是今天最不能忘記的。

本文：《“趙云常：孝經?二十四孝批判（15）”》

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