摘要: 5月5日是馬克思誕生200周年，今年也是馬克思主義誕生170周年，馬克思的英文名傳入中國(guó)近120年，是馬克思主義在中國(guó)開(kāi)始廣泛傳播的100年。 19世紀(jì)末，西方傳教士首次在中國(guó)介紹馬克思的大名和觀點(diǎn)，是在被稱為冒險(xiǎn)家樂(lè)園的上海。

一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲上空徘徊。 1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世，馬克思主義橫空橫空出世，很快照亮了歐洲，震撼了世界。 馬克思和恩格斯用天才的預(yù)見(jiàn)和非常有才華的語(yǔ)言描述了這個(gè)幽靈在歐洲乃至世界的前途和命運(yùn)。

傳教士第一次把馬克思帶來(lái)了

19年前，馬克思的英文名被西方傳教士引入上海，直接傳入中國(guó)。

馬克思的英文名及其學(xué)說(shuō)是什么時(shí)候傳入中國(guó)的？ 這在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界引起了熱烈的討論，出現(xiàn)了1898年、1899年、1902年三種觀點(diǎn)。

1985年，廣西民族學(xué)院林琳指出，公元1899年2月(清光緒二十五年正月)，上海廣學(xué)會(huì)主辦的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第121期發(fā)表的《大學(xué)友》第一章中有一段首次出現(xiàn)馬克思的名字。 他引用了《大學(xué)朋友》的原文。 那是作為百工領(lǐng)袖很有名的人，英國(guó)人馬克思也是。 根據(jù)馬克思的話，&lsquo； 合伙工作的人，其權(quán)力籠罩著五洲，實(shí)在超出了君相的范圍一國(guó)。 我們不早點(diǎn)去這里，它的蔓延就會(huì)日益擴(kuò)大，對(duì)地球財(cái)閥的恐懼，一定會(huì)得手。 據(jù)此，馬克思的第一個(gè)中文譯名是馬克思，認(rèn)定他的名字第一次被介紹到中國(guó)是在1899年2月。 這是無(wú)可置疑的史實(shí)。

但是，寧波大學(xué)陳銚亞于1987年9月10日發(fā)表了《馬克思主義是什么時(shí)候傳入中國(guó)的》，提出了1898年學(xué)說(shuō)。 其根據(jù)是，中國(guó)最先提到馬克思及其學(xué)說(shuō)的中文書(shū)籍是英國(guó)人卡普( kirkup )寫(xiě)的《社會(huì)主義史》。 該書(shū)受廣學(xué)會(huì)知名人士李提摩太的委托由胡李谷翻譯，1898年夏天在上海以《泰西民法志》的名義交付廣學(xué)會(huì)出版。 據(jù)說(shuō)后來(lái)被華東師范大學(xué)的周子?xùn)|等人編撰的《馬克思主義在上海的傳達(dá)》(上海社會(huì)科學(xué)出版社1994年版)一書(shū)吸收，也被其他一些學(xué)者引用。

社科院唐寶林于1998年4月3日發(fā)表《馬克思主義什么時(shí)候傳入中國(guó)》，對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)于1898年傳入中國(guó)提出質(zhì)疑，根據(jù)筆者考證，這種說(shuō)法可能是錯(cuò)誤的。 該院王也揚(yáng)于2000年3月發(fā)表了《關(guān)于馬克思主義什么時(shí)候傳入中國(guó)的一個(gè)說(shuō)法錯(cuò)誤》，通過(guò)有說(shuō)服力的史料確定了支持唐寶林的說(shuō)法。 目前，上海中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)圖書(shū)館廣學(xué)會(huì)1912年度工作報(bào)告(英文)中有當(dāng)年會(huì)議新版( new )和再版) reprints )書(shū)籍的完整目錄，《泰西民法雜志》( historyofsocialism ) kirkup ) 我還見(jiàn)到了《泰西民法志》譯者胡李谷1917年為老師謝洪富(又名祿隱)寫(xiě)的《謝廬隱先生傳》(現(xiàn)藏上海圖書(shū)館) )，&lsquo； 作者遇見(jiàn)老師是在一八九八年初，也是余初進(jìn)入中西胤業(yè)的一年，那時(shí)才十四年。 很明顯，一個(gè)剛進(jìn)入中西書(shū)院的14歲少年不可能翻譯《泰西民法志》這樣的書(shū)。 1912年出版的《泰西民法志》，譯者胡李谷在宣統(tǒng)庚戌( 1910年(有寫(xiě)作順序，版權(quán)頁(yè)上) &lsquo； 上海廣學(xué)會(huì)藏版，上海商務(wù)印書(shū)館代印的字體。

如果出現(xiàn)了這個(gè)，討論就中止。

爭(zhēng)論終于回到原點(diǎn):最初正確翻譯馬克思的名字并介紹其部分學(xué)說(shuō)，是1899年2月至5月在《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第121卷至124卷連載的英國(guó)傳教士李提摩太根據(jù)英國(guó)社會(huì)學(xué)家本杰明· 頡德( benjamin kidd )《社會(huì)進(jìn)化》一書(shū)的翻譯，上海人蔡爾康筆述，后于1899年5月成書(shū)出版的漢譯書(shū)籍《大學(xué)友》。

但是，中國(guó)最先介紹馬克思及其學(xué)說(shuō)的書(shū)籍，歸根到底還是馬克思學(xué)說(shuō)被引入中國(guó)的初期階段，不僅是片言只語(yǔ)，文案和文案也有誤譯。 所以，國(guó)民真正知道并關(guān)心的人很少，對(duì)社會(huì)的影響不大。

到達(dá)日本，然后去中國(guó)

20世紀(jì)初，馬克思主義是資產(chǎn)階級(jí)改良派在日本影響留學(xué)生，間接傳入中國(guó)的。

日本是近代中國(guó)先進(jìn)青年最早關(guān)注的國(guó)家，也是他們出國(guó)留學(xué)的首選地。 20世紀(jì)初，社會(huì)主義思潮在日本日益擴(kuò)大影響，日本輿論界稱得上是馬克思時(shí)代，令人震驚。 村井知至的《社會(huì)主義》、福井準(zhǔn)造的《近世社會(huì)主義》、西川光次郎的《社會(huì)黨》等作品廣為流傳，一時(shí)成名。 界利彥等人創(chuàng)辦了《新社會(huì)》雜志，刊登了介紹馬克思主義的文案。 幸秋水寫(xiě)的《社會(huì)主義的神髓》，1903年在上海被翻譯成中文，成為第一本介紹馬克思主義的翻譯書(shū)。

第一個(gè)積極翻譯介紹馬克思·恩格斯作品的國(guó)人是資產(chǎn)階級(jí)維新的志士們。 梁?jiǎn)⒊蛔u(yù)為中國(guó)最早以文字為內(nèi)容介紹社會(huì)主義和馬克思的人。 戊戌政變后，梁?jiǎn)⒊魍鋈毡荆?902年10月16日在《新民叢報(bào)》上發(fā)表《進(jìn)化論革命家頡德的學(xué)說(shuō)》，《馬克思》、日耳曼人、社會(huì)主義泰斗也》。 在“中國(guó)的社會(huì)主義”中，“社會(huì)主義者，也是近百年來(lái)世界的特別產(chǎn)物。 包括其最重要的意義在內(nèi)，都說(shuō)土地歸公，資本歸公，勞動(dòng)力是百物的價(jià)值源泉。 據(jù)此，他對(duì)社會(huì)主義的定義是，社會(huì)主義從根本上改造目前經(jīng)濟(jì)組織的不公平之處。

這是中國(guó)人在自己創(chuàng)辦的刊物上最先向網(wǎng)民介紹馬克思的社會(huì)主義文案，因?yàn)槭窃谌毡緞?chuàng)立的，所以網(wǎng)民對(duì)象多是留在日本的學(xué)生，只有通過(guò)他們才能影響國(guó)內(nèi)。 而且，他們只是選擇性地介紹了馬克思主義，并不全面，也沒(méi)有提到如何運(yùn)用它來(lái)改造中國(guó)社會(huì)。 所以，20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)維新派對(duì)的馬克思主義介紹，在國(guó)內(nèi)并沒(méi)有直接影響。

講馬克思主義是國(guó)民黨先

辛亥革命前后，馬克思主義由資產(chǎn)階級(jí)革命派從日本間接傳入中國(guó)。

20世紀(jì)初來(lái)日本留學(xué)的學(xué)生組成復(fù)雜，但主體部分為資產(chǎn)階級(jí)革命派和改良派，尤以革命派最多，代表人物有孫中山、朱執(zhí)信、胡漢民、宋教仁、廖仲愷、戴季陶、馬君武等。 他們逗留在日本時(shí)，正是日本社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的最初高潮，他們?cè)谌毡緩氖轮吹鄯捶饨ǖ馁Y產(chǎn)階級(jí)民主革命。 另外，還研究和傳達(dá)了馬克思主義，并應(yīng)用于中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的解釋。

當(dāng)時(shí)的景梅九在日本發(fā)現(xiàn)了各種各樣的社會(huì)學(xué)說(shuō)，其中最有研究?jī)r(jià)值的是馬克思的《資本論》，將剩下的價(jià)值學(xué)說(shuō)折服在心上。 正是通過(guò)日本的中介作用，中國(guó)民眾知道了馬克思和恩格斯的存在。 那正是他們救亡圖存的愛(ài)國(guó)愿望、完全相同的逗留日本的經(jīng)歷、革命并存的政治主張，成為了傳達(dá)馬克思主義的首要?jiǎng)恿Α?/p>

馬君武是最早傳播馬克思學(xué)說(shuō)的資產(chǎn)階級(jí)革命派。 1903年，他在《譯著》上發(fā)表了《社會(huì)主義與進(jìn)化論的比較》，說(shuō)有些人用馬克思主義者、唯物論來(lái)解構(gòu)歷史學(xué)。 文章后面附有馬克思寫(xiě)的書(shū)的目錄。 但是，這只是提到了馬克思，對(duì)馬克思主義一知半解，對(duì)本人和學(xué)說(shuō)沒(méi)有深入的研究，所以觀察者很少，對(duì)國(guó)內(nèi)沒(méi)有很大的影響。 此外，具有較大影響力的日本留學(xué)生刊物《浙江潮》月刊也于1903年第8期刊登了文案，理發(fā)、片斷地介紹了馬克思學(xué)說(shuō)中的一點(diǎn)觀點(diǎn)和主張。

朱執(zhí)信是傳達(dá)馬克思學(xué)說(shuō)的文案最多、文案最完備、影響最大的資產(chǎn)階級(jí)革命派。 毛澤東稱贊朱執(zhí)信是馬克思主義在中國(guó)傳入的開(kāi)拓者，說(shuō)朱執(zhí)信是國(guó)民黨員。 這樣，講馬克思主義是國(guó)民黨先的。 1906年，朱執(zhí)信在《民報(bào)》上寫(xiě)了《德國(guó)社會(huì)革命家小傳》，詳細(xì)介紹了馬克思的生平和《共產(chǎn)黨宣言》等主要文案。 他作為資產(chǎn)階級(jí)革命派中真正研究馬克思主義的人，甚至是中國(guó)第一個(gè)馬克思主義者而聞名。 1921年，在朱執(zhí)信遇難一周年紀(jì)念會(huì)上，中國(guó)共產(chǎn)黨第一創(chuàng)始人陳獨(dú)秀送上了挽聯(lián)。 一旦失去執(zhí)信，就會(huì)變成廣東省，無(wú)法彌補(bǔ)損失。 作為人尊敬，作為人思考，死亡就像生一樣。 表示崇敬之情。

胡漢民側(cè)重于馬克思唯物史觀的選擇和傳達(dá)，不僅闡述了唯物史觀的創(chuàng)立和迅速發(fā)展的過(guò)程以及唯物史觀的內(nèi)涵，還指出唯物史觀實(shí)際上是貧民哲學(xué)、勞動(dòng)階級(jí)的哲學(xué)，高度評(píng)價(jià)了唯物史觀。 認(rèn)為馬克思的唯物史觀產(chǎn)生了社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)主義，并且?guī)?lái)了絕對(duì)的改革，幾乎劃下了新紀(jì)元，介紹了唯物史觀的第一個(gè)副本，即以經(jīng)濟(jì)為中心的歷史觀，其副本中包含著社會(huì)組織進(jìn)化論和社會(huì)主義的階級(jí)斗爭(zhēng)， 以唯物史觀為指導(dǎo)解讀歷史，注意現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 所以，胡漢民被認(rèn)為代表了五四時(shí)期中國(guó)人馬克思主義研究的最高水平。

資產(chǎn)階級(jí)革命派傳達(dá)馬克思主義學(xué)說(shuō)在文案體系上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)資產(chǎn)階級(jí)維新派，在傳達(dá)時(shí)間上明顯早于中國(guó)第一位馬克思主義者。 但是，他們對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)進(jìn)行著選擇性的傳達(dá)，他們沒(méi)有全面把握馬克思主義的構(gòu)成要素，沒(méi)有把握馬克思主義學(xué)說(shuō)的本質(zhì)和精髓，最終成為不了馬克思主義者； 他們通過(guò)傳達(dá)馬克思主義的目的和中國(guó)式對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)的解釋，不是為了運(yùn)用，而是批判和否定，最終成為了馬克思主義的反對(duì)者。

無(wú)政府主義凋零也很快

20世紀(jì)初，中國(guó)的無(wú)政府主義者首先擁有三股力量。 一個(gè)是以劉師培、劉師復(fù)等為代表的中國(guó)留學(xué)生，一個(gè)是以李石曾、吳稚暉等為代表的法國(guó)無(wú)政府主義者，三個(gè)是以國(guó)內(nèi)江亢虎等為代表的無(wú)政府主義者。 其中，以劉師培、劉師復(fù)等為代表的中國(guó)留學(xué)生，不僅是中國(guó)最初的無(wú)政府主義者，也向國(guó)內(nèi)傳播著無(wú)政府主義。 從1910年左右開(kāi)始，以二劉為第一代表的無(wú)政府主義和其他社會(huì)主義流派一起，構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的主旋律。

直到五四運(yùn)動(dòng)前后，無(wú)政府主義達(dá)到了中國(guó)思想界最盛行的階段。 蔡和森說(shuō)，在馬克思主義輸入中國(guó)之前，無(wú)政府主義派在中國(guó)相當(dāng)普及。 在廣東和各地組織，發(fā)行了多本小冊(cè)子。 另外，在知識(shí)階級(jí)中也受到了相當(dāng)大的影響。 因此，我們開(kāi)始工作的時(shí)候，上海、廣東、北京等地有無(wú)政府主義者協(xié)助。 可見(jiàn)無(wú)政府主義思潮的影響很大。

劉師培( 1884-1919年)，江蘇儀征人。 1906年春，在安徽公學(xué)，蕪湖和陳獨(dú)秀組織岳王會(huì)，推動(dòng)了革命。 1907年春留學(xué)日本，受日本無(wú)政府主義思潮的影響，6月成立社會(huì)主義講習(xí)班，提倡廢除等級(jí)制度，實(shí)行無(wú)政府主義，鼓勵(lì)共產(chǎn)主義，組織翻譯《共產(chǎn)黨宣言》和庫(kù)魯泡沫的“總同盟罷工”等，是近代中國(guó)無(wú)政府主義思潮的濫觴。 1908年回國(guó)。 辛亥革命后，輾轉(zhuǎn)來(lái)到北京，參加國(guó)家安全會(huì)議，但失敗后，受蔡元培的邀請(qǐng)進(jìn)入北京大學(xué)任教，成為國(guó)粹派的代表。 1919年11月逝世。 相關(guān)代表作有《<； 共產(chǎn)黨宣言>； 《序》等。

劉師復(fù)( 1884-1915年)，廣東香山人。 1904年留學(xué)日本，1911年在廣州設(shè)立隱晦學(xué)社，推行無(wú)政府主義和世界語(yǔ)。 1912年5月，他在廣州組織了隱晦鳴校舍，發(fā)行了《隱晦鳴錄》，繼續(xù)推行無(wú)政府主義。 同年7月，與黃凌霜、顧聲白等組織周邊組織心社，在上海、南京、廣州等地建立組織，擴(kuò)散到廣州理發(fā)工會(huì)和茶居工會(huì)等手工業(yè)工人。 他是無(wú)政府主義思潮第二階段的代表，1915年3月在上海病逝。 相關(guān)代表作有《無(wú)政府共產(chǎn)主義釋名》和《無(wú)政府共產(chǎn)黨的目的和手段》等。 此外，1918年，劉師復(fù)所組無(wú)政府主義團(tuán)體成員梁冰弦在上海開(kāi)設(shè)了中國(guó)第一本勞動(dòng)雜志《勞動(dòng)》，該雜志首先在中國(guó)介紹并贊美了俄羅斯的十月革命。

無(wú)政府主義的本質(zhì)是空思考社會(huì)主義。 他們有意介紹馬克思主義，說(shuō)明他們的主張才是真正的社會(huì)主義，馬克思的社會(huì)主義是半面的社會(huì)主義。 其目的是證明無(wú)政府主義優(yōu)于馬克思主義，進(jìn)而說(shuō)服國(guó)民將無(wú)政府主義作為信仰。 所以，他們?cè)诮榻B《共產(chǎn)黨宣言》，贊揚(yáng)馬克思對(duì)史學(xué)發(fā)明的功績(jī)的同時(shí)，大力論述了所謂的馬氏學(xué)說(shuō)的缺點(diǎn)。 因?yàn)檫x擇性地介紹了馬克思主義的片鱗，所以無(wú)法把握其真諦，也無(wú)法付諸實(shí)踐，其興起也突然，其凋零也很快。 理論上，無(wú)政府主義者在20世紀(jì)20年代初的論戰(zhàn)中大敗于陳獨(dú)秀、李達(dá)等馬克思主義理論家的實(shí)踐中，江亢虎代表的無(wú)政府主義者在共產(chǎn)國(guó)際第三次代表大會(huì)期間被初登國(guó)際政治舞臺(tái)的張?zhí)住⒂嵝闼傻冉M成的年輕中國(guó)共產(chǎn)黨代表團(tuán)揭露了本質(zhì)，成為真正的馬克思列寧

三李帶回了馬克思

五四以前，許多政治力量對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)進(jìn)行了一定的介紹，使國(guó)民不僅了解了馬克思、恩格斯，還了解了階級(jí)斗爭(zhēng)、剩余價(jià)值、唯物史觀等主要理論，但他們并不真誠(chéng)地相信馬克思主義，而是把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)的實(shí)際 但是，他們的努力并沒(méi)有白費(fèi)，而是為五四前后三李帶回馬克思的壯美景象提供了后盾。

受十月革命的影響，許多愛(ài)國(guó)知識(shí)青年熱情高漲，紛紛前往海外，特別是日本，追求新思想，尋求救國(guó)之路。 并且十月革命后，在日本留學(xué)的學(xué)生之間在馬克思主義的研究和傳達(dá)上出現(xiàn)了新的高潮。 因此，在10月革命后的最初幾年，中國(guó)馬克思主義的第一來(lái)源仍然是日本，主體仍然是留在日本的學(xué)生。 馬克思主義繼續(xù)從日本傳入中國(guó)，同時(shí)曾經(jīng)維持著第一傳遞路徑的地位。 傳達(dá)者以李大釗、李達(dá)、李漢俊等為第一代表，簡(jiǎn)稱三李。 三李帶回馬克思，是這一時(shí)期馬克思主義傳入中國(guó)的最準(zhǔn)確、最形象的概括。 三李還說(shuō)各有千秋。 李大釗首先推進(jìn)唯物史觀，李漢俊側(cè)重于經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，李達(dá)以科學(xué)社會(huì)主義為長(zhǎng)處。

李達(dá)( 1890-1966年)，湖南零陵人。 1918年6月至1920年夏天到日本留學(xué)，閱讀研究馬克思主義的書(shū)籍，翻譯《唯物史觀解說(shuō)》、《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》和《社會(huì)主義總覽》，發(fā)回國(guó)內(nèi)出版。 這三本書(shū)基本涵蓋了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，對(duì)馬克思主義三個(gè)組成部分進(jìn)行了比較系統(tǒng)的闡述。 隨后在上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《自覺(jué)》上發(fā)表了《什么是社會(huì)主義》《社會(huì)主義目的》等文案，指出社會(huì)主義和無(wú)政府主義是不同的。 社會(huì)主義，就是反對(duì)個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)主義，主張萬(wàn)人協(xié)同主義。 社會(huì)主義是反對(duì)資本萬(wàn)能主義，主張勞動(dòng)萬(wàn)能主義。 社會(huì)主義就是反對(duì)個(gè)人壟斷主義，主張社會(huì)公有主義。 社會(huì)主義是打破經(jīng)濟(jì)束縛、恢復(fù)群眾自由的社會(huì)主義無(wú)疑是19世紀(jì)文明弊病、對(duì)癥下藥的良藥。 李達(dá)成為了傳達(dá)中國(guó)馬克思主義的另一個(gè)先鋒。

李漢俊( 1890-1927年)，湖北潛江人，畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)。 受日本著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇的影響，從熱愛(ài)數(shù)學(xué)到研究馬克思，開(kāi)始信仰馬克思主義。 從日本回國(guó)后，主要從事記述和翻譯工作，積極推進(jìn)馬克思主義和十月革命，用于指導(dǎo)處理中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，被稱為馬克思主義的縱火者。 他認(rèn)為馬克思主義是一個(gè)理論體系，但重點(diǎn)是傳達(dá)馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，提出如果沒(méi)有經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)的底蘊(yùn)，只能得到空孔的觀念，不能了解當(dāng)今社會(huì)，特別是未來(lái)的世界底組織。 由于李達(dá)翻譯《唯物史觀》遇到困難，李漢俊熱情協(xié)助，李達(dá)在1921年5月中華書(shū)局出版的該書(shū)的附言中表示:“上述哪些補(bǔ)遺處，得到了我朋友李漢俊的幫助？ 二李友誼作為佳話流傳。 共產(chǎn)國(guó)際代表馬林認(rèn)為，李漢俊是當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)理論修養(yǎng)最深的同志。

在三李中，李大釗的地位最突出。 李大釗不僅從日本、從俄羅斯傳來(lái)了馬克思主義，因此不僅在中國(guó)最先熱情謳歌十月革命，客觀介紹了俄羅斯新政權(quán)，而且在中國(guó)最先全面系統(tǒng)地闡明了馬克思主義基本理論，在中國(guó)最先成立了馬克思主義研究組織馬克思主義研究會(huì)。 這一切都表明，李大釗不僅已經(jīng)完成了從激進(jìn)民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，成為中國(guó)最早的馬克思主義者，而且是馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入全面系統(tǒng)的傳達(dá)階段，到目前為止任何政治力量向馬克思主義的傳達(dá)水平

事實(shí)上，三李不僅把馬克思主義傳了過(guò)來(lái)，還成為了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人。 隨后，馬克思主義開(kāi)始與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合，南陳北李相約成立黨，拉開(kāi)了中國(guó)歷史上天地開(kāi)辟的一幕。 從此，中國(guó)革命的面貌煥然一新。

迄今為止，在近代中國(guó)，馬克思主義從世紀(jì)交替時(shí)的細(xì)流匯聚到五四和建黨前后的狂暴巨浪，從上海、北京等中心城市迅速席卷全國(guó)。

(作者是上海市中國(guó)共產(chǎn)黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授)

(正文:許云倩。 正文照片除簽名外，均由作者提供。 標(biāo)題是馬克思)

本文：《“紀(jì)念馬克思誕辰200周年”》

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