王偉光

近年來，歷史唯心主義的變種歷史虛無主義、中國歷史的虛無主義、世界歷史的歪曲，不僅逆轉了歷史，也攪亂了人們的歷史觀。 捍衛馬克思主義社會形態演化規律理論，恢復中國社會形態演化歷史的本質事實，對于重疊的馬克思主義唯物主義歷史觀的科學性純潔性戰斗性，用唯物主義歷史觀武裝我們干部群眾，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。

馬克思主義反對者往往要集中火力否定馬克思主義唯物主義的歷史觀。 這是因為沒有歷史唯物主義就沒有辯證唯物主義，就沒有作為馬克思主義哲學的辯證唯物主義和歷史唯物主義。 恩格斯贊揚唯物論歷史觀是馬克思的第一個偉大發現，正如達爾文發現了有機界的迅速發展規律一樣，馬克思發現了人類歷史的迅速發展規律。 (《馬克思·恩格斯選集》第3卷，人民出版社年版，第1002頁)辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的哲學基礎，如果這樣的基礎不牢固地奠定馬克思主義真理體系的基礎，就沒有馬克思主義真理體系的所有。 馬克思主義哲學的第一個豐功偉績是唯物主義和辯證法相結合，率先應用于歷史行業，把唯心主義歷史觀從歷史行業中徹底剔除，創立了唯物主義歷史觀。 唯物主義歷史觀的樹立是辯證唯物主義創立的標志，是馬克思主義哲學創立的標志，是馬克思主義創立的標志。 唯物主義歷史觀的一系列基本原理和基本觀點，如社會存在的社會意識決定、社會形態變遷的通常規律、社會基本矛盾、人民史觀、階級和階級斗爭、無產階級革命和無產階級專政、社會主義、共產主義必然代替資本主義等，都是資本主義的根本原因 動搖資本主義大廈的基礎，一切馬克思主義政敵必須鏟除，然后迅速成為馬克思主義真理的根基。

唯物論的對立面是歷史唯心主義，歷史虛無主義是歷史唯心主義的典型表現。 近年來，反對馬克思主義的錯誤思潮明顯表現在用歷史虛無主義代替歷史唯物主義上。 反對馬克思主義的，首先挖出馬克思主義的基礎馬克思主義哲學，反對馬克思主義哲學的，首先反對歷史唯物主義。

反對歷史唯物論，一般否定馬克思主義經典作家概述的社會形態變遷常規規律的科學原理，否定共產主義必然代替資本主義必然趨勢的正確結論。

歷史唯物主義關于人類社會經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，向社會主義社會過渡，到共產主義社會的五種社會形態變遷迅速發展的通常規律(以下簡稱五形態說)，是人類社會歷史迅速發展的普遍規律和必然趨勢。

反對歷史唯物論五形態說是一切歷史唯心主義特別是歷史虛無主義的通病。 其表現完全不承認人類社會經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，經過社會主義過渡迅速發展到共產主義社會這一人類歷史迅速發展的普遍規律，認為五形態學說是馬克思主義經典作家臆造出來的，不是科學真理的某些轉換方法，是馬爾 恩格斯由列寧、斯大林等后人編造，強加給馬克思主義經典作家，謊稱馬克思主義經典作家與馬克思主義的繼承和迅速發展者之間的對立和矛盾幻想，有的提出抽象承認具體否定的伎倆。 不承認社會主義、共產主義必然代替資本主義的歷史必然性，認為中國走資本主義道路是正的成果。

小小的歷史讀物、歷史展覽、歷史電影，只不過是從唯美主義的角度出發，從唯物史觀的角度出發，脫離社會形態迅速發展的常規規律，脫離社會基本矛盾的運動，分別展示歷代文物和歷史人物，展示歷史為美的藝術品的歷史、皇宗貴族、才子佳人的

唯物主義歷史觀解體認知社會的歷史問題，多次從社會的存在中揭示社會問題。 社會存在是第一性的，最根本的社會存在是生產方法的存在，是經濟社會形態的存在。 社會的迅速發展史歸根結底是社會形態的迅速發展史。 生產力的生產關系、生產力和生產關系的統一、社會生產方法的構成、生產關系的總和構成社會經濟的基礎，一切都要從生產力的決定生產關系、生產關系的決定經濟的基礎、經濟的基礎決定上層建筑。 因此，必須從生產方法決定的人類社會形態來認知人類社會現象，并不是相反的。 這是唯物史觀不可違背的根本原理。

人類社會形態的發展，最重要的是來源于生產力的迅速發展。 人類的生產工具從舊石器機到新石器、青銅器、鐵器、機械、電子、新聞、互聯網、人工智能&hellip； &hellip； 生產力逐漸提高，促進了生產關系，從而使生產方法不斷變化，從而促使社會形態從原始社會進步為奴隸社會，進而進步為封建社會。 現代資本主義表面上很強，但已經開始衰退，現代社會主義很弱，但必然是勝利的新事物。 決定經濟基礎的上層建筑、經濟結構的一些變化引起政治結構、階級結構、社會結構的變化，經過原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，過渡到共產主義社會，這是人類社會歷史客觀迅速的發展規律，這一規律是必然的、人的意志

馬克思從來沒有闡述過五形態學說，他荒謬地說要否定社會形態演化的普遍規律是明顯站不住腳的。 社會形態變遷常規規律理論是馬克思主義唯物史觀的重要復制品，是唯物史觀的重要組成部分，是馬克思主義經典作家用深刻的歷史發現內在力量深入分析人類社會歷史快速發展過程所取得的重要理論的一大成果，是對人類歷史觀的偉大貢獻。 馬克思沒有寫過關于社會形態問題的專門書，但一生都以這個問題為中心，留下了很多論述。 馬克思在1851年最先寫的《路易·； 波拿巴的霧月十八日》一書中提出了社會形態的概念。 這里采用社會形態這一概念是為了表明資本主義社會是人類歷史迅速發展的新階段，不同于以往的社會形態。

在1846年結合的《德意志意識形態》一書中，馬克思、恩格斯指出人類社會經過五種所有制形式，部落所有制； 古代公社全部制和國家全部制； 封建或等級的所有制； 資產階級所有制； 未來共產主義都是制的。 在1848年發表的《共產黨宣言》中，馬克思·恩格斯選集第1卷，人民出版社年版，第148-149頁。 馬克思·恩格斯證明，在過去的每個歷史時代，社會完全分為一個個層次，社會層次分為多種層次。 羅馬有貴族、騎士、平民和奴隸。 中世紀有封建主、家仆、吉爾德師傅、幫工、農奴。 而且，大多數階級內部都有特殊的階層。 從封建社會滅亡中產生的現代資產階級社會并沒有消滅階級對立，只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形態置換了舊的東西。 在《馬克思·恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第272-273、248頁》《1857-1858年經濟學手稿》中，馬克思提出了對大家都知道的三大社會形態的論述，從家長制、古代(以及 人民出版社1995年版，第108頁》1859年1月，《〈政治經濟學批判〉序言》中，馬克思關于五種社會形態的思想已經表達得很清楚，大致上，亞洲、古代、封建、現代資產階級的生產方法是經濟社會形態發展的幾個時代。 資產階級生產關系是社會生產過程的最后對抗形式&hellip； &hellip； 人類社會的史前時代以這種社會形態結束。 在《馬克思·恩格斯選集》第2卷、人民出版社1995年版、第33頁》1867年出版的《資本論》中，馬克思充分論證了共產主義取代資本主義的必然性。 隨著歷史科學有了一定的飛速發展，特別是歷史學家莫爾根的《古代社會》一書出版，為原始社會提供了詳細的研究資料，使馬克思對原始社會有了確定的科學定義。 這一科學認知集中反映在他1880年至1881年間的《古代社會》一書的摘要中。 恩格斯在1884年寫了《家庭、私有制和國家起源》一書，清楚地描繪了人類社會迅速發展的五種形態的歷史進程。 這證明了五形態學說內在于馬克思恩格斯基于歷史唯物論對社會快速發展形態的科學分期認知，概括地反映了人類社會形態快速發展過程中最一般的規律。

有人說馬克思建立了以人的依附關系、物的依附性為基礎的人的獨立性和個人全面快速發展、他們共同的社會生產能力成為他們社會財富為基礎的自由個性。 以《馬克思恩格斯全集》第46卷〈上〉、人民出版社1979年版、第104頁》三形態說為借口，否定五形態說，認為五形態說不是馬克思的本意，不是歷史的迅速發展，實質上，三形態說和五形態說是一致的，

三形態說是馬克思倫敦手稿中基于人們對社會歷史進程的看法提出的論點。 在這本手稿中，馬克思指出，人類的依賴關系最初是完全自然發生的，是最初的社會形態，在這種形態下，人類的生產能力只是在小范圍和孤立的地方迅速發展。 基于物的依賴性的人的獨立性是第二大形態，只有這種形態，才能形成普遍的社會物質交換、全面關系、多方面訴求、全面能力的體系。 在個人全面快速發展和他們共同的社會生產能力成為他們社會財富的基礎上建立自由個性是第三個階段 第二階段為第三階段創造條件。 (同上，第104頁)根據馬克思對人的依賴、物的依賴、個人全面快速發展三個階段的劃分，馬克思認為人類社會經歷了自然經濟、商品經濟、產品經濟三個階段。 這就是社會快速發展學者概括的三形態學說。

事實上，三形態學說也同樣反映了馬克思根據生產力迅速發展的歷史情況，對社會迅速發展形態進行的科學分析的看法。 從馬克思所表達的整個思想來看，在第一階段，人的依賴關系實質上是自然經濟社會的優勢。 自然經濟社會跨越原始社會、奴隸社會、封建社會。 當然，在各社會形態更加迅速的發展時期，自然經濟優勢減弱，商品經濟優勢逐漸增加。 在自然經濟條件下，由于生產力低下、分工不發達，生產的直接目的是為了生產者自身的需要，必然采取人與人直接相互依賴的方法，克服工具落后的狀況。 比如原始人必須依靠原始群體，幫忙一定要依靠師傅，這表現為個人對他人、社會組織的依賴。 第二階段，人對物的依賴關系實質上是商品經濟社會的優勢。 在商品經濟社會中，生產迅速發展。 人們生產的目的第一是為了交換，將人與人的關系物化成商品，產生商品崇拜，人依賴商品，處于物化異質關系的支配之下。 在高度發達的商品經濟社會資本主義社會里，人成為商品、貨幣、資本的奴隸。 第三階段，個人全面快速發展是商品經濟消失后的社會優勢，有人將這個社會概括為產品經濟社會。 在這個社會里，生產力高度發達，過時分工被消滅，產品極其豐富，人可以擺脫物及其外部關系的束縛，成為人自身主人、社會關系主人、物主人，人可以自由全面快速發展。 這就是馬克思主義經典作家所預見的共產主義社會。

社會形態快速發展過程的三形態說和五形態說兩種劃分，都是基于歷史唯物主義的基本原理，分解社會形態發展得出的正確結論，表明兩者的理論依據是一致的。 其實，五形態說和三形態說相互包容。 按照馬克思的原意，自然經濟階段基本上是前資本主義社會，商品經濟階段是資本主義社會，人們概括的產品經濟階段是共產主義社會。 社會主義社會是過渡形態的社會。 根據馬克思最初的預見，社會主義是建立在資本主義商品經濟高度發達的基礎上的。 因此，作為共產主義第一階段的社會主義，不存在商品和貨幣，留下了資產階級法權等資本主義的痕跡。 但是，現實的社會主義是在比較落后的國家確立的，這種社會主義必然要經過市場經濟一個一個發展的階段。 當然，這兩種劃分也有區別。 為什么這么說呢，因為對于社會歷史迅速發展的分割，人們可以根據需要，按照特定的標準，從不同的立場進行區分。 例如，以階級斗爭為線索，可以分為階級社會、階級過渡社會、非階級社會的生產資料全部制性質為基準，可以分為原始公有制社會、私有制社會、私有制過渡到公有制的低級形式公有制為主體的社會和高級形式公有制社會&hellip； &hellip； 。 當然，任何科學劃分都不能離開以歷史唯物論的基本原理為指導，以生產力迅速發展狀況為主軸，以社會基本矛盾運動的規律為基礎，直接考察社會經濟關系的性質和特征而進行的劃分。 五形態學說是馬克思對社會形態劃分的主要線索，應該說是馬克思主義社會形態演化通常規律理論的第一個復制品。 用三形態學說否定五形態學說，完全偏離了馬克思主義唯物史觀關于社會形態演化的常規規律理論的正確軌道。

馬克思主義社會形態的變遷通常規律理論最根本的要旨在于證明人類社會的迅速發展是生產力和生產關系的矛盾運動造成的，由不同的歷史階段組成，表現為不同經濟的社會形態的變遷。 資本主義社會與其前的其他社會形態一樣，不過是人類社會經歷的歷史階段，資本主義社會必然從興盛走向滅亡，人類社會形態將進入全新的歷史進程。

馬克思主義社會形態的變遷通常規律理論不會因為時代的變遷而失去理論的光輝，相反，它仍然以其宏大的世界視野、科學的理論價值，對當今社會的迅速發展起著重要的指導作用。

馬克思主義社會形態演化的常規規律理論，在概述社會歷史迅速發展的本質時，剔除了許多偶然因素，拋棄了活生生的事例，只不過是對歷史迅速發展的客觀邏輯的一個抽象，而不是對所有社會歷史現象的總結，它是人類社會歷史迅速發展引起的 因此，必須科學辯證地認識馬克思主義五形態學說。

唯物史觀關于人類社會經歷了五種社會形態，但只是闡述了一個總的歷史趨勢，或者說總的歷史規律，并不是說各個國家、各個民族都要完美地經歷這五種社會形態。 五形態學說只是反映了人類歷史迅速發展的普遍規律，具體歷史的迅速發展不是單一、直線、絕對的，沒有偶發性，也沒有特例。 在一定的歷史條件下，哪個國家、哪個民族、哪個地區可以有特例、可以有偶然的情況、都要經歷同一社會形態的快速發展階段，馬克思主義經典作家從來沒有把這絕對化過。 他們從來不滿足于認識歷史過程的常規規律，努力進一步探索不同民族、國家、地區符合常規規律的特殊快速發展道路。

馬克思主義經典作家在創立唯物史觀和科學社會主義理論的過程中，其觀察力和著眼點放在西方發達資本主義國家是首要的。 但是，隨著后來實踐的迅速發展，他們開始觀察和研究西方國家和東方國家社會主義革命的不同情況，提出非資本主義國家，跨越資本主義制度的卡迪夫峽谷，提出走社會主義道路的可能性問題，修訂和迅速發展唯物史觀和科學 通過對東方國家和民族快速發展道路的研究，他們認為，在一定條件下，經濟文化比較落后的國家可以不經過資本主義發展階段，跨越資本主義制度的卡迪夫峽谷，進行社會主義革命，實現社會形態的飛速發展

馬克思主義經典作家一般認為，在英國等資本主義比較發達的國家，資本主義的生產方法是走向共產主義的必要階段。 但是，他們還預言，像俄羅斯這樣經濟文化落后的國家，可以不經過資本主義制度的卡夫峽谷走向社會主義。 也就是說，馬克思主義經典作家在闡述資本主義生產力和生產關系矛盾必然導致社會主義革命的原理時，并不排除不同國家、不同民族、不同地區根據各自具體的歷史條件而采取的特殊快速發展道路的特殊性，而是一些落后國家在一定條件下資本主義制度的卡迪

當然，人類社會形態的快速發展是自然的歷史過程，無論任何特殊國家的制度和道路特殊選擇，社會制度都是可以跨越的，但生產力經濟的快速發展過程是無法跨越的。 畢竟，這一切取決于生產力和生產關系的矛盾運動、由這一運動決定和表現的歷史環境，以及由客觀條件決定的人的主體能動性的主觀條件。 這一重要思想具有世界觀做法論的意義，它告訴我們經濟文化比較落后的國家要進入社會主義社會形態，就必須從本國的具體國情出發，選擇適合本國特殊國情的社會主義模式，走本國特色社會主義快速發展的道路。

研究中國社會形態快速發展的歷史，必須在唯物史觀的指導下，梳理中國社會形態變遷的清晰脈絡，概括提煉出符合人類快速發展普遍規律的中華民族社會形態快速發展的獨特歷史和快速發展道路。

人類社會快速發展五形態學說是馬克思主義唯物史觀對不同國家、地區、民族快速發展的特殊規律的抽象概括。 要用唯物史觀關于社會形態變遷常規規律理論的這個準確的常規抽象，指導中國特色社會形態變遷規律的解體，解體中國獨特的快速發展道路，梳理概括中國社會形態變遷的歷史和中國道路快速發展的特殊性。 不是人為地將中國的社會形態歷史和迅速發展的道路建成王權交替史和才子佳人史。

正如毛澤東同志在《中國革命和中國共產黨》一文中指出的，中華民族的迅速發展(這里說的第一個地方是漢族的迅速發展)，和世界上其他許多民族一樣，曾經經過了幾萬年的沒有階級的原始公社的生活。 從原始公社解體、社會生活過渡到階級生活的時代，經過奴隸社會、封建社會，到現在，已經大約四千年了。 〔《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第622頁〕中國封建社會晚期，民族工商業在稍發達的地區取得了規模性的迅速發展，促進了中國資本主義萌芽的產生。 如果沒有西方列強的入侵，中國也可以自發走向資本主義。 毛澤東同志曾經指出，中國封建社會內商品經濟的迅速發展，已經孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也會緩慢而迅速地發展成資本主義。 [《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第626頁]到了近代，西方資本主義先于中國迅速發展，瓜分了全世界的殖民地。 資本主義列強不允許中國再次按照人類社會形態通常的快速發展規律，獨立自主地走西方發達資本主義快速發展的道路，成為被西方剝削壓垮的半殖民地半封建社會。 中國社會形態的發展具有普遍性和特殊性。 中國的特殊情況是，中國不能走本來發達資本主義國家走的資本主義道路，也不能直接進入社會主義社會，而是經過新民主主義革命，建立新民主主義社會，不經過資本主義制度的痛苦，經過社會主義革命，實現了跨越式的快速發展，走的是非資本主義現代化道路——中國特色社會主義道路 這是中國社會形態的歷史和中國快速發展道路的獨特歷史。 只有從社會形態的發展水平進行理論分析，才能認識到中國社會形態的歷史和快速發展道路的特殊性。

(作者:中國社會科學院原院長、黨組書記、中國社會科學院大學教授)。

本文：《“王偉光：歷史虛無主義的矛頭所向是唯物史觀”》

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