在討論新中國建國史，特別是其間受到的挫折時，許多文案把問題歸結為個人崇拜，認為毛澤東不贊成反個人崇拜是錯誤的。 為什么毛澤東不贊成反個人崇拜，據說是因為毛澤東感到自豪。

真的是這樣嗎？ 如果我們翻閱毛澤東領導中國革命，歷盡艱辛，一步步走向勝利的歷史，就會發現這個觀點是不成立的。 相反，每當毛澤東在自己的革命生活中達到新的高峰，受到廣大黨員和群眾的衷心支持，他總是那么冷靜，不僅不表現出一點點的滿足，還闡述自己的錯誤和教訓，不讓全黨沾沾自喜，突出個人

中國共產黨第七次大會是中國共產黨在組織和思想上完全確立了毛澤東在全黨全軍中的指導地位，正式明確了毛澤東思想作為全黨一切實務指導方針的意義的大會。 毛澤東取得這樣的地位，是他在重重危機中力挽狂瀾、將革命變為安泰的重大考驗的結果，是與各種反對派，特別是第三國際和具有斯大林背景的王明路線長時間斗爭的結果。 但是，在全黨一致支持的呼聲面前，毛澤東特別要發表意見，這就是自己的錯誤和不足。 他說:“在二十多年的實際工作中，無論是軍事上、政治上、黨務上，我都犯了很多錯誤。 錯誤在于每個人，每個人的大小不同。 決議草案所有好事都落在我的賬上，我就此談一點意見。 寫上代表，那很好，但是如果只有我有身體的話，那就不會成為黨了。

新中國的建立，是中國歷史乃至世界歷史上驚天動地的大事，它從根本上改變了近代以來中華民族貧弱欺凌所造成的悲慘狀態，使中國人民從此站起來了。 作為新中國的開國領袖，他完全有理由感到自豪，但毛澤東此時考慮的是，不要在勝利面前表現出傲慢的情緒。 他在新中國成立前夕召開的第七屆中央委員會全體會議上，告誡全黨，為了勝利，黨內驕傲、以功臣自居、不求進步、不愿再貪圖享樂過艱苦生活的心態，有可能成長。 在他的建議下，為了防止突出的個體，制定了第一個與本人進行比較的6個規定。 一、不長壽； 二、不送禮物三、少敬酒； 四、控制掌聲； 五、不以人名作造地名； 六、不要把中國同志和馬恩列在一起。

1956年中國共產黨第八次大會是在新中國迅速醫治戰爭創傷，在極其困難的條件下取得抗美援朝勝利，同時順利實現農業和工商業社會主義改造的大好形勢下召開的。 短短幾年間，使半殖民地半封建的落后國家順利走上了社會主義道路。 這是國際共產主義運動史上史無前例的偉大創舉，毛澤東的威望在全中國乃至整個社會主義陣營如日中天。 毛澤東自己也說那時是他最高興的時候，比全國解放時更高興，但他在會上還是強調不突出個人，同時本著黨的建設長期快速發展的想法，提出了退出最高領導職務的想法。 在八大預備會議上，毛澤東沒有提到他創造的那么多戰爭史上勝利的奇跡，但誠實地數出了自己戰斗的敗局。 我犯過錯誤。 比如打仗，我很高興魏國戰敗，那是我指揮的； 南雄戰敗了，是我指揮的。 長征時的土城之戰是我指揮的； 茅臺的那場戰爭也是我指揮的。 &hellip； &hellip； 是嗎？

翻閱《毛澤東年譜》，在他擔任最高領導人后的每一年，直到他的晚年，對被毛澤東自己刪掉、刪掉的他的贊揚和溢美之詞數不勝數。 他自己說的，不要寫這樣關于我的話。 我說過一百次話。 這些都是有案可查的事實。 在這里，我們來比較一下斯大林的作風。 蘇聯1948年出版的《斯大林傳略》是一本將斯大林寫成神，毫無節操地禮贊的書，但任何鄭重奉承的句子都是斯大林親自謄寫的。 那么，如何引起個人崇拜的問題呢？

根據該年譜和其他資料，有關個人崇拜的話題實際上始于1956年蘇共二十大赫魯曉夫關于個人崇拜及其結果的報告。 這份報告揭露了斯大林執政期間犯下的許多嚴重錯誤。 赫魯曉夫把這些錯誤歸結為斯大林的個人崇拜，斯大林被描繪成白癡、偏狹、猜疑心、心理性格無常的暴君和獨裁者。

赫魯曉夫的這份報告很快就引起了中國共產黨高層和毛澤東的關注。 在毛澤東的提議和主持下，經過中央政治局擴大會議的討論和高層領導的多次協商，中國共產黨發表了《無產階級專政的歷史經驗》一文。 其中毛澤東親自修改，增加了幾個重要的拷貝。 其中，在支持蘇共二十大反對個人迷信姿態的基礎上，批評斯大林越來越深刻地欣賞個人崇拜，違反黨的民主集中制，違反集體領導和個人責任相結合的制度，為實現列寧方針而進行的斗爭有蘇聯共產黨中央委員會強有力的領導功勛，其中包括 這清楚地表明了中共的態度，斯大林是偉大的馬列主義者，但也是犯了一些嚴重錯誤，并沒有覺悟為錯誤的馬列主義者。 他還強調，共產黨必須對共產主義運動中出現的錯誤采取解體的態度。 從歷史的角度看斯大林，必須全面妥善地拆除他的對與錯，吸取有益的教訓。

時隔數月( 1956年12月29日)，在毛澤東的主持下，經政治局常務委員會會議和政治局會議討論，八易其稿發表了蘇共二十大文案:“再論無產階級專政的歷史經驗”(前后兩個文案，簡稱一論和再論)。 文案更全面、明確地闡述了以毛澤東為代表的中共高層對赫魯曉夫報告的看法和態度。 其中備受矚目的是，《再論》不再提出個人崇拜的問題，甚至沒有了個人崇拜這個詞。 赫魯曉夫的報告以反個人崇拜為主題，但評論他的文案卻連個人崇拜這個詞都沒有，這本身就是態度。 負責起草《再論》的康生向中共中央政治研究室干部介紹《再論》時，“再論”和“一論”基本相同，但有一些不同，“一論”存在反對個人崇拜的問題，“再論”中不再討論這個問題。 中共中央首先看到毛澤東對反個體崇拜有了新的看法。

為什么會發生這種變化呢？ 只要注意這幾個月發生的事件就知道了。 赫魯曉夫的報告出來后不久，蘇聯國內和社會主義陣營內部發生了激烈的思想混亂，斯大林的故鄉格魯吉亞發生了大規模的流血沖突，社會主義國家波蘭和匈牙利發生了嚴重的社會動亂。 報告在資本主義國家的共產黨隊伍中也引起了很大的混亂，包括許多黨員、美國共產黨領導在內的黨員骨干紛紛離黨，二戰后一度成為本國最大政黨的法國、意大利等共產黨，其影響大為削弱，失去了許多基本群眾的支持。 整個國際共產主義運動一下子跌落到了二戰后所沒有的山谷。 實踐是檢驗真理的標準，從共產主義者的立場來看，一點也沒有疑問。 這都說明赫魯曉夫的報告有嚴重的問題。 就像毛澤東聽到這個報告時已經評價和預見的那樣，刺傷了盧。 那么，問題在哪里？

在1958年3月召開的中央實務會議(史稱成都會議)上，毛澤東得出了他思考的結果。 他說。 “個人崇拜有兩種。 一個是正確的崇拜。 例如，對馬克思、恩格斯、列寧和斯大林來說是正確的。 我們必須崇拜。 必須永遠崇拜，崇拜。 真理在他們手里，為什么不崇拜呢？ 我們相信真理，真理是客觀存在的反映。 另一種是不正確的崇拜，不分解盲目跟隨是錯誤的。 其基本思想是指在一論中被強調的。 必須采取解體的態度。

崇拜現象能解體嗎？ 應該分解嗎？ 像斯大林這樣重要龐雜的歷史人物，一方面犯了許多重大錯誤，另一方面也留下了許多重要的歷史功績。 他是十月革命的主要領導人之一，繼列寧之后建設了第一個社會主義制度的國家。 他在短時間內將落后國家提升為世界工業化強國的地位，并在打敗法西斯德國的充滿苦難的戰爭中建立了舉世公認的功績。 這一方面的事實值得肯定和敬仰嗎？ 實踐表明，那種非個人崇拜推翻了人們對斯大林領導的社會主義事業的認識，嚴重影響了世界許多人對社會主義和共產主義的信仰。 這個含混不清的口號實際上為歷史虛無主義提供了理論偽裝。

理論家們說，個人崇拜有特定的含義，崇拜是錯誤的，否則就是變相的概念。 但是，崇拜是人類社會普遍存在的現象。 哪個民族是不被崇拜的民族英雄？ 許多國家的國民對他們的開國領袖和做出杰出貢獻的人物有崇拜之情。 就像毛澤東對美國記者斯諾說的，你們美國人才是個人崇拜多呢。 你們的國家被稱為華盛頓。 你們華盛頓所在的地方被稱為哥倫比亞地區。 。 崇拜明星和偶像的現象到處可見。 更何況，世界許多國家的人都信奉某種宗教，各個宗教都有崇拜對象。 理論家們定義的崇拜，不能正確認識和解體現實社會生活中普遍存在的崇拜現象。 如果不是玩概念游戲，只有毛澤東的這種解體方法是最有效和可行的。 那就是看崇拜是什么，作為檢驗崇拜對象是否符合真理，是否有利于社會進步的標準。

在社會心理學上，崇拜與信仰相通，信仰的確立一定是基于高度的崇敬和認同。 沒有共同信仰的民族沒有凝聚力； 但是，既然信仰與崇拜相通，也必然存在正確與否的問題，只有正確的信仰才能引導民族走向光明的前途。 中國共產黨之所以能夠擁有從小到大、從弱到強的強大生命力，是因為在追求真理和進步的共同信仰中，聚集了一大批堅定不移的先進分子。 新中國成立后，毛澤東以先進分子的這種正確信仰引領了整個民族的思想，成為中華民族共同信念的基礎，才能改變舊中國因信仰不足而渙散的狀態，肅清束縛人們思想的古來流傳下來的意識，實現中華民族的偉大復興。 因此，赫魯曉夫的報告引發了中國一些知識分子和青年學生，甚至一些黨員對社會主義信仰的懷疑和動搖，更加警惕對毛澤東報告的負面影響。

理論家可能會說，不應該崇拜個人，否則就是無視大眾。 但是，多個真理以對這一真理貢獻最大的人物為代表，在社會意識形態上有體格化的表現。 例如，歷史唯物主義、辯證唯物主義和科學社會主義這一系列理論體系，一般以對此貢獻最大的馬克思為代表被稱為馬克思主義。 同樣，馬克思主義和中國革命實際結合的理論成果，也以對此做出最大貢獻的毛澤東為代表被稱為毛澤東思想。 在自然科學中，牛頓力學、愛因斯坦相對論等也是如此。 這種人格化的真理表達方式，并不否認這些真理代表人物的突出貢獻是基于無數前人的勞動成果，如牛頓所說，站在巨人的肩膀上。 毛澤東不斷強調他的作品是億萬革命群眾斗爭實踐的經驗總結。 1964年3月24日，他和薄一波、李先念等人談到全國掀起學習毛主席作品的熱潮時，《毛選》，什么是我的？ 這是一本血書。 《毛選》的這些東西，是大眾教給我們的，是付出了流血犧牲的代價。

革命運動的興起，必須用革命真理啟發群眾，動員群眾，組織群眾。 此時，以真理的代表人物為革命的旗幟是革命實踐中的常識。 毛澤東對斯諾說。 “我們也必須一直保持一個身體啊。 當然，樹立這樣的旗幟，不是哪個身體會變成樹，而是要經過實踐的嚴峻考驗。 毛澤東說:“創立陳獨秀，不行。 不要建造瞿秋白； 創立李立三，不行； 做王明也不行。 我該怎么辦？ 總是要做身體打倒王明。 如果王明不打倒，中國革命就不能勝利。 從這個意義上說，毛澤東在堅持拒絕毛澤東主義的提法后，接受了將毛澤東思想確立為全黨指導思想的意見，但強調這是黨和人民的集體智慧。

而且，毛澤東一直認真批評這種錯誤的個人崇拜。 他用迷信科學而明確地定義了這種錯誤的個人崇拜。 整個中國共產黨建立新中國的歷史是毛澤東同國際共產主義運動中的各種迷信作斗爭的歷史，可以說其中對第三國際和斯大林的迷信是首要的。 斯大林的錯誤暴露了，毛澤東認為完全必要，其積極意義在于揭蓋，破除迷信，消除壓力，解放思想。 不僅如此，毛澤東認為對馬克思主義經典應該尊重，但不要迷信。 馬克思主義本身就是被創造出來的，不能照抄照搬書。 一有迷信就壓住我們的頭，不敢出去思考問題。 對自己，他也是同樣的態度。 他說:“同志們&lsquo； 如果跟著某個個體走，沒錯，這個&lsquo； 一個個體是指我的毛澤東。 這個故事必須考慮。 我說了，不跟上也不跟上。 正確的東西不會沾上，錯誤的東西也不會沾上。 不能發呆。 要獨立思考，一切都不好辦。 無論是偉大的領導人、挖煤礦的人、撿糞的人、掃大街的人，正確的事都和他們一起去，只要看到真理在誰手里，我們就和誰一起去。 毛澤東的邏輯完全前后一致、內外一致、清晰。 它是區分是否追求真理、多次遵循真理，是否盲從正確的服從和迷信的分界線，無論對誰、對大權威、對普通勞動者，包括他自己都是如此。

就毛澤東的性格而言，他是個性很強的人，他不屑于隱瞞自己的意見，而且多次重復著自己認為正確的事件。 事情發生了，憤怒爆發，用嚴厲的語言激辯，撫摸著袖子走了。 他確信，無論多么偉大的謙虛，在大體問題上，他從來沒有客氣過。 為了推進他認為正確的主張，他當然希望得到別人的支持。 越多越好。 在中國共產黨早期的歷史中，多次發生了毛澤東的正確主張被戰友和同志們不理解，使他感到無助和痛苦的事情。 就是這個意思，他對斯諾說。 “你的復印件，你的留言沒人看，你高興嗎？ 必須經常進行個人崇拜。 你也有啊。 但是，他也非常厭惡同事、下級、黨內、黨外、中國人、外國人、公開態度、私下交談、說實際的客氣話。 建國初期，許多民主主義者對毛澤東大加贊揚。 有一次，毛澤東會見李濟深，老先生一見面就夸毛澤東了不起。 毛澤東領他進門坐下后，說:“李老先生，我們已經是老朋友了。 我們很了解對方。 請不要太夸獎。 那么，我們就不好相處了。 二十年后，毛澤東會見了馬里國家元首特拉奧雷。 特拉奧雷說。 “我們馬里共和國的人認為你是天才。 而且，他是歷史上唯一的天才。 與毛主席對世界的貢獻相比，拿破侖還不到毛主席的三分之一。 毛澤東立刻說:“你把我吹得太高了。 我是土地的才能，我的作品都是人民群眾的經驗，沒有人民什么也做不成事！ 請吹一點。 你是我的好朋友。 請你也不要強加給我。 那樣的話，只有心里才會這么坦然。 在毛澤東的性格上，這兩個方面鮮明，其實是共同的基本點。 那就是，不管是不是假貨，重復真理，鄙視虛偽。 當然，毛澤東有時也會被說明自己認為是正確的，但在實踐中是錯誤的。 這個時候，他也誠實地承認了錯誤。 這在三年的困難時期尤為明顯，在這期間進行的自我批評和沉痛的反省在《年譜》中比比皆是。 1961年，他對身邊的守護者說。 “我身體啊。 利潤有70%，劣勢有30%就滿足了。 我不會掩飾自己的缺點。 我不是圣人。 毛澤東要求共產黨員隨時準備重復真理，隨時準備改正錯誤，他自己實踐著這個大概。

如果贊揚他不適合普通人的功績，毛澤東通常采取說服和批評的態度，那么，對于共產黨高級干部鼓勵神化個人的情況，他感到無法忍受。 因為，唯物主義是共產黨世界觀的基礎，雖然有人說認識共產黨的高級干部，特別是馬克思，但宣傳先知先覺的唯心論先驗論卻是一個很大的笑話。 如果明知是錯誤的，卻大肆宣傳它，毛澤東就有蓄意散播謠言和詭辯的嫌疑。

毛澤東晚年非常嚴厲地批評了強加于他的天才論，但絕非偶然。 毛澤東一生寫了很多書，但他最滿意的是《實踐論》。 《實踐論》的中心思想是，一切的真諦都來源于實踐，這與以先驗論為優勢的天才論根本對立。 在他的晚年，毛澤東想把《實踐論》的思想結合社會主義建設的新鮮經驗進一步發揮和深入，更完美地回答人的正確思想從哪里來。 這個認知論的根本問題。 毛澤東已經提出了答案的要點。 從天上掉下來的嗎？ 不。 是自己腦海里固有的東西嗎？ 不。 人的正確思想，只能來自社會實踐，也只能來自社會的生產斗爭、階級斗爭、科學實驗三大實踐。 在這句話中，在得出結論之前提出的幾個強烈的反問，是對比駁斥了從天上掉下來，企圖神化腦海中固有的超凡魅力的理論。 在毛澤東看來，鼓勵神化本人的說辭，實際上是否定了幾十年來通過實踐探索和發現真理的艱苦努力，是切斷了與共同奮斗的億萬勞動群眾的血肉聯系，對他意義重大 他主張“我不是天才”。 我讀了孔子的書六年，讀了資本主義的書七年，到了一九一八年才讀了馬列主義，為什么是天才呢？ 類似的故事，從1936年和美國記者斯諾談話開始，到晚年和黨內多位干部談話為止，不知說了多少次。 他告訴人們，我和你們一樣是有血有肉的人，是全心全意和你們一起探索真理，為創建理想社會而奮斗的一個身體。

這樣的人，才是人民群眾最親近、最信任、永遠敬仰的人！

本文：《“林之辛：毛澤東為什么不贊成“反對個體崇拜”的口號”》

心靈雞湯：